录王阳明《书王嘉秀请益卷》
2020-04-01 13:36阅读：
仁者以天地万物为一体，莫非己也，故曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”古之人所以能见人之善若己有之，见人之不善则恻然若己推而纳诸沟中者，亦仁而已矣。今见善而妒其胜己，见不善而疾视轻蔑不覆比数者，无乃自陷于不仁之甚而非之觉者邪？夫可欲之谓善，人之秉彝，好是懿德，故凡见恶于人者，必其在己有未善也。瑞风祥麟，人争快见；虎狼蛇蝎，见者持挺刃而向之矣。夫虎狼蛇蝎，未必有害人之心，而见之比恶，为其有虎狼蛇蝎之形也。今之见恶于人者，虽其自取，未必尽恶，无亦在外者犹有恶之形焉？此不可以不自省也。
君子之学，为己之学也。为己故必克己，克己则无己。无己者，无我也。世之学者执其自私自利之心，而自任以为为己，
焉入于堕堕断灭之中，而自任为无我者，吾见亦多矣。呜呼！自以为有志圣人之学，乃堕于末世佛、老邪僻之见而不觉，亦可哀也夫！《有一言而可以终身行之者，其恕乎》，“强恕而行，求仁莫近焉”，“恕”之一言，最学者所吃紧。其在吾子，则犹对病之良药，宜时时勤服之也。“见贤思齐焉，见不贤而内自省”。夫能见不贤而内自省，则躬自厚而薄责于人矣，次远怨之道也。
君子之学，为己之学。孔子也有同样的议论，“古之学者为己，今之学者为人”。修习圣人之学，或曰成圣之学，首先是为了自己的德行高尚，为了自我的完善，克己复礼，自己成了才能成天下。天下归仁焉。这里的己，不是自私自利的那个自我，王阳明这里重新定义了一个真我，这个我是与天道合一的那个我，这个我，也可以表述为无我。小人变成了君子，小我化成了大我，大我无我也。学习没有别的目的吗？有的，但首先是自我的完善，自我完善了，发展就是天道了，自然而然的事。王阳明在多种场合论述了这样的话题，完善自己与学习举业，考取功名并不是不可以调和的，完全是可并行不悖的。但一味的追求功名利禄，反倒会影响学习影响实践。不仅欲速可以不达，私欲蒙蔽下，真的达到的也不是你真想要的圣人之道啊！这种为己，其实已经不是一般意义上的为己了。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这里的为我其实就是为天道了。天道、人、心，在这里是一个一了。心学的内容到王阳明晚年其核心就是致良知三个字了。深奥是学
者的事，简单才是王阳明的本意和追求。想想在16世纪中叶，一个老人就有这样的境界真的是不简单啊，后人把老先生尊为中国有史以来的两个圣人之一，是后人对老先生的尊重，也是对中国儒家文化的尊重啊。
恕道是中国文化中另一个高层次的境界。但语境好像不是放之四海而皆准，欧洲和美国好像就不太理会得。特朗普能懂吗？与时俱进的情况下，我们不好和他们讲什么恕道的。夏虫不可语冰。
