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由来（575）之北京地名“怀柔口头村”……
由来（575）之北京地名“怀柔口头村”……
由来（575）之北京地名“怀柔口头村”…… 由来（575）之北京地名“怀柔口头村”……

口头村地处京北燕山山脉，古名又称九龙口，属桥梓镇所辖。东邻西三村，南邻北宅村，西邻二道河，怀沙河由村北流入怀柔水库。处在红螺寺——慕田峪旅游风景线上，距怀柔城区仅7.5公里，该村三面环山，一面环水，自然形成的山势九岭十八驼，生态树覆盖率95%，自古就被称为风水宝地。村辖域面积5.95平方公里。保留有口头花会，有圣泉山风景区。
1368年—1644年，明中期弘治年间迁来移民，来到九龙山前落户。这里是交通要道，历史上各朝代军民必经之路，沟口原叫九龙口故称为口头村。村中有“曹家大院”距今已经有600多年的历史。村子里至今仍保留着一棵与大院同时期的老槐树，树高18米、覆荫268平方米，胸径需6人搂抱，树内空心，可容4人盘坐。大树至今郁郁葱葱，年年开花结果，古树见证着这个小山村的历史沧桑。据村内老人相传，此树为祖辈从山西洪洞县迁来时为纪念建村而栽植，现被列为国家一级古树。至今山东河北、河南等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。洪洞大槐树寻根祭祖园是闻名海内外的明代迁民遗址，是数亿计移民后裔寻根祭祖的圣地。600余年来，大槐树迁民遗址早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。
1500年来传说口头村曾有过少林会，五虎棍、耍幡、高跷十不间小车等在把式场集会演习，穿街走耍。17世纪 中期，口头村的曹凤鸣组织发展了武当会，即：高跷、耍幡、少林、五虎棍、小车等。1954年正月参加怀柔县民间花会演出。1991年，由民间花会老艺师将口头花会重新组织起来，使口头花会艺术名扬全国各地。
圣泉山虽没有五岳之名，却有五岳之势。放眼四周，高岭百转，群峰林立，峰岭之间沟谷棋布，远离尘世喧嚣、独享天然之气。景区山麓至“禅林春晓”段，海拔落差288米，上山步道坡度平均25度，松柏葱翠，林荫夹道，山鸟啼鸣，空气清新，适宜漫步观景
“传说观音寺初建时山上没有水源。寺内用水全靠寺僧到山下河里去背，非常艰难。但阖寺众僧发愿苦修，背水不止，礼佛不辍，志向坚韧。山间生活清苦，当缺乏点心蔬果时，僧人们便奉上背来的清水供养佛菩萨。韦驮菩萨住在前殿，每天看着僧人们往来背水，深为他们的坚忍不拔所感动，发心要帮信徒们解决吃水困难。韦驮菩萨说到做到，有一天，观世音菩萨真身率诸天众菩萨齐聚圣泉山观音寺，环侍在佛前瞻礼诵经。韦驮菩萨确定佛位绝对安全，才决定抽空赶紧去办寺里用水的事。韦驮菩萨乘夜下山，转了多处，在怀柔城区东门外下元村看中一眼水井。此井水量充足，水质清凉甘甜，很满意。但他不能就这么把井拿走。佛家规矩大，僧人向世俗人讨要物品，叫做化缘，世俗人供奉给寺庙僧人物品叫做供养或施舍。所以韦驮菩萨看中了这口井，还要等村里人同意给他，他才能要。韦驮菩萨有信心，他坐在井边等。半夜谁来井边呀？可巧一个小伙子明天起早要出门，家里没水了，赶夜来挑水。水提上来，韦驮就向他讨水喝。小伙子见是一个出家人，便让他喝。韦驮菩萨要成就因缘，喝一口，夸一句：“这水真甜，好井！”再喝一口，再夸一句：“这水真甜，好井！”喝一口夸一句，小伙子着急回家，有点不耐烦了，就接一了句，“井好，你背回你家去！”“谢过施主！”韦驮菩萨等的就是这句话。小伙子前脚刚走，韦驮菩萨用大力金刚杵把井一挝，背起就往回赶。韦驮菩萨背井上山，他也累呀！可这时时间紧迫，半夜子时鸡叫前前必须完成。所以回到观音寺他立即安井，正当他安下井还没调正之际，鸡叫了。韦驮急忙放下井回归神位。井就成了斜井。圣泉山的名字是因这口圣井得名。
圣泉山又名九龙山，据观音寺碑文记载，该寺始建于唐代，明成化年间重修，至今已有1700多年历史。除大 雄宝殿、大悲殿、圆通殿等人文景观外，寺庙周边的自然景观十分丰富，有神龟石、三星洞、香炉石、灵照松等。据民间传说，唐代著名女将樊梨花镇守幽州北境，一次与北国交兵，被困九龙山（即如今的圣泉山）下，敌强我弱，命悬一线。情急之中，樊梨花合掌急呼：“观世音菩萨显灵！观世音菩萨救我！”观世音菩萨闻听呼救，立即点化九龙山的九条伏地青龙，请它们施救，成就殊胜因缘。九条青龙欣然领命，立即兴风布雨，在军阵上空下起倾盆大雨。交战双方被大雨浇得睁不开眼抬不起臂，自顾不暇。乱军中，樊梨花率亲兵蒙头急奔，突围而去。事后，樊梨花感念观世音菩萨救命之恩，遂在九龙山云兴之处，为观世音菩萨建寺塑像，以为永久供奉。
圣泉山景区自2006年重修开放后的最大旅游亮点，它们与此后推出的民俗旅游一起组成了圣泉山旅游主体。
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