《忏慧词》和徐自华其人
2011-06-09 03:30阅读：
现将徐自华和《忏慧词》五段合并成一文，重新命题为“《忏慧词》和徐自华其人”。此文在文字上略作了修正，纠正了前文中的错误和错别字。并删除前文。 ---
蔡恒胜2011/06/08
前文①提及，在北京老屋发现母亲手抄的《忏慧词》。外公陈去病于戊申年即1908年曾作《忏慧词序》，柳亚子也有《百字令》题《忏慧词》，清宣统元年即1909年作为《百尺楼丛书》铅印出版。母亲于五、六十年代手抄全本《忏慧词》，具体为何抄，不得而知也！或家中有之，她为怀念寄母之情而抄之，或从别处借来抄之。总之此书印数不多，据说北京图书馆没有，国内其它图书馆亦很难找到了。幸而在1990年中华书局出版了《徐自华诗文集》，是郭延礼先生辑校的，他把徐忏慧的诗、词、文按编年类别重新编排。徐自华老家桐乡的闻海鹰女士给我发来了其中“卷三部分-词”的目录，我初步对照了一下，发现前31
首词目录次序和我母亲的手抄本一致，但从32
首后的次序就不一样了，有几首写给陈去病、余十眉、我母亲、何香凝等人的，明显是1909
年后写的，并不在母亲抄写的《忏慧词》之中。我把手抄稿发给了南社学者郭长海教授，他仔细和《徐自华诗文集》的卷三部分对照，发现大部分一致，他告诉我是郭延礼先生把从《南社丛刻》等集子里收集到的徐自华的词也放入到该部书中，所以多了一些。因而我们认为我母亲抄录的48首词的这份应该是《忏慧词》的原版。后来我又从中国社会科学院文学研究所主办的《中国文学网》中查得吴世昌《清人词目录》的“别集类”中有这样一段文字：
忏慧词 钞本一册 附度针楼遗稿
“浯溪徐自华寄尘著，女儿馨丽校刊。自华嫁梅氏，夫早世，归家养母，与桐城吴芝瑛齐名。其词为吴江陈去病刊于百尺楼丛书。陈序作于光绪戊申（一九〇八），而此本则为汝荫钞于辛未（一九三一）。前又有吴江柳弃疾安如及山阴诸宗元贞壮题辞。徐一孀妇，而集中如《金缕曲·送秋璿卿妹之沪》、《满江红·感怀用岳武穆韵》，抚时感事，语多慷慨，反胜同时词人之专咏红情绿意者，其得盛名，良有以也。”此钞本表明是母亲校刊的，但不知和这次发现的母亲手抄的《忏慧词》是否为同一版本？还有待查证。 另外我舅处还保留一本1949年后由浙江古籍出版社出版的《忏慧词》，也有待对照。
徐自华，(1873—1935)，字寄尘，号忏慧。浙江崇德县石门镇人（今浙江省桐乡市崇福镇）。秋瑾的义姐和挚友，著名南社女诗人。女侠秋瑾殉难绍兴轩亭口后，徐自华不顾个人安危，风雪渡钱塘，夜入文种山，收取遗骸归葬西湖；后来秋墓被平，在辛亥革命胜利后，又请我外公千里赴湘，将秋瑾的灵柩迎回杭州，二葬秋侠，以圆秋瑾的“埋骨于西泠”之愿。前几年我曾到访杭州西泠桥南的第十次迁徙而重建的秋墓瞻仰吊唁，拍照留念（见下图）：新墓墓基高2米，米黄色花岗石贴面。墓座上端汉白玉石雕秋瑾烈士塑像，高2.7米，头梳髻，眼望西湖，上穿大襟唐服，下着百花齐放褶散裙，左手插腰，右手按剑，端庄英武，潇洒飘逸。墓座正面镶嵌大理石碑石，是孙中山先生当年挽悼烈士的题字，上款“鉴湖女侠千古”，中题“巾帼英雄”，下款“孙文”；墓座背面是秋瑾生前知己徐自华、吴芝瑛题书的《鉴湖女侠秋君墓表》，记录了秋瑾的一生。据说两块墓座碑石均是旧墓原物。即将整修的墓碑就是当年徐自华、吴芝瑛等人所立的墓碑原碑———碑高107厘米，宽50厘米，碑文直书，分三列，列20行，行13字，行书。当时由徐自华撰写、吴芝瑛书写的碑文、加上金石名家胡菊龄篆刻的墓碑，号称“三绝”。可我看到的碑文已出现了风化现象，字迹模糊。新墓前也没有任何说明，以致有路过的青年人问这是谁啊？当然更不会知道徐自华、吴芝瑛等人了。
徐自华撰写的秋瑾墓碑转换成的简体文字版如下：
鉴湖女侠秋君墓表君讳瑾，字璿卿，又字竞雄，自号鉴湖女侠，越之山阴人也。家世仕宦。少长闽中，复随父湖湘，适湘乡王氏。生平慷爽明决，意气自雄，读书敏悟，为文章，奇警雄健如其人，尤好剑侠传，慕朱家郭解为人。丰貌英美，娴于辞令；高谭雄辩，惊其座人。自以与时多迕，居常辄逃于酒。然沉酣以往，不觉悲
歌击节，拂剑起舞，气复壮甚。所夫固纨绔子，至是不相能。
值庚子变乱，时事益亟。君居京师，见之，独慨然太息曰：“人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米盐琐屑终其身乎？”
洎甲辰夏，乃东渡海赴日本肄业。稍暇，与其同志重兴共爱会，而己为之长。誉日鹊起。东国留学慕君者众，每际大会，辄以君一得临莅为荣。而君亦负奇磊落，往会，则抠衣登坛，多所陈说，其词悲感激切，荡人心魂。人之闻者，未尝不泣数行下，而襟袖为之渍也。又好节己费以助人学，从之游者莫不叹服。
居东二载，而取缔事起，学子骚然，君以外权之横，不忍独留，亦导同志拂衣归。归益引女学为己任，提倡不遗余力。主讲浔溪学校，教育弥至。有吴生者，艰于资，将中辍，君深慨之，挈往海上，俾成业焉。因留办《中国女报》，冀以少警聋瞽，而闺阁荏弱，匡助不闻，经费坐支绌。君经营罔倦，编纂益力，并日冒风雪走求援助，栖不以为苦。乌乎！洵可谓热心公益而厉世摩钝者矣。以母丧，乃暂还越，后乃往来吴越间。至丁未五月，皖中事起，而君方自沪归，居大通学校。大通者，徐锡麟所兴创，而君素赞成之者。故浙大吏谓君同党，遽杀之，时六月六日也，年仅三十有三。乌乎惨已！
迹其行事，不拘小节，放纵自豪，喜酒善剑，若不可绳以理法，然其本衷，殊甚端谨；在稠人广座，论议锋发，志节矫然，人辄畏重之，无有敢一毫犯其词色者。虽爱自由，而范围道德，固始终未尝或逾者
也。徒以锋棱未敛，畏忌者半。乌乎！此君之所以死欤！尝生子女各一，今在湘中。
后七阅月，石门徐自华，哀其狱之冤，痛其狱之酷，悼其年之不永，憾其志之不终，为约桐城吴女士芝瑛，卜地西泠桥畔，葬焉。用表其墓，以告后世，俾知莫须有事，固非徒南宋为然；而尚想其烈，或将俯仰徘徊，至流涕不忍去，例与岳王坟同不朽云。谨表。
1981年秋瑾墓
辛亥革命后1913年6月重建的秋瑾墓
1908
年8-9
月（光绪三十四年八月），墓亭建成之时的秋瑾墓。
1908年7月徐自华、吴芝瑛建造的秋瑾墓.
徐自华1873年4月24日生，父杏柏封奉政大夫，晋封通奉大夫、石门（桐乡）县商务会长，工诗词。祖父亚陶，进士，官拜刑部郎中、安徽庐州知府，工书画诗词。自华五岁就读，十岁即吟咏，后改学唐人近体，博通经史，尤工诗文词。十二岁便作《菩萨蛮》（巢湖舟中守风）：“连潮怒吼东风急，推蓬倚处愁如织。两岸苇萧萧，乡关望眼遥。石尤何太苦，抵死留人住。更有助凄清，江州寒雁声。”二十岁，嫁湖州南浔梅韵笙。生一子一女，婚后七年，夫亡，又未几，儿女相继夭亡。年少寡居，以诗赋自遣，并专志树人，任“浔溪女学”校长。与秋瑾相识于1906年，时正值秋瑾二次从日本归国，经嘉兴光复会会员褚辅成之荐、到南浔“浔溪女学”任教，两人一见如故，遂订生死之交。由秋瑾介绍入光复会，自华年长称盟姐，秋瑾为盟妹。后我外公陈去病去南浔访秋瑾，始识徐自华。“徐自华之走出闰房，乃受秋瑾启迪和影响极深，而后半生给她事业、精神上全力支持帮助者，实无过于陈巢南了。②”
1908年陈去病再访徐自华，自华展示写的词与陈鉴赏，陈写了《忏慧词序》，并为徐出版了《忏慧词》。
《忏慧词》中有一首《满江红· 感怀用岳武穆韵》，有人解释写于秋瑾就义后，自华满腔悲愤和伤感，步岳飞《满江红》(怒发冲冠)韵写成。上阕悲壮谈秋瑾身后事，下阕感蒿目时艰，风格悲壮、凄凉。不过我认为可能写于秋瑾与徐自华订“埋骨西泠”之约之后和秋瑾就义之前的1907年春，原由后叙。下面请读者先鉴赏：
陈绵祥的《满江红·感怀用岳武穆韵》手迹
《满江红·感怀用岳武穆韵》
岁月如流，秋又去、壮心未歇。难收拾、这般危局，风潮猛烈。把酒痛谈身后事，举杯试问当头月。柰吴侬，身世太悲凉，伤心切。
亡国恨，终常泄；奴隶性，行看灭。叹江山，已是金瓯碎缺。蒿目苍生挥热泪，感怀时事喷心血。愿吾侪、炼石效娲皇，补天阙。
《满江红》岳飞
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧河山，朝天阙！
【身后事】1907
年秋瑾就义前，曾两次向徐自华瞩托，愿“埋骨西泠”。
【柰】我母亲抄写为“柰”，古同“
奈”
，怎样，如何。
【吴侬】吴语称己称“你”皆为“侬”。这里相当于“我们”。
【金瓯】黄金之瓯，多用以喻国家疆土之完固。“叹江山已是金瓯碎缺”对应秋瑾的名句“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。”
【蒿目】极力远望。《庄子·
骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”
【吾侪】吾侪(chái
柴)
：我辈、我等。
【炼石效娲皇】
