中国民间传统节日——中和节
中和节，农历二月初一。随着历史的演化，与二月初二龙抬头一同庆贺。
中和节，农历二月初一。随着历史的演化，与二月初二龙抬头一同庆贺。
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中和节，中国民间传统节日，日期是农历二月初二，不过当时的日期是在农历二月初一，随着历史的演化，改为二月初二。相传“中和节”是唐代设立的节日，始于唐德宗贞元五年（789）。 由于农历二月初二是“龙抬头”，也是民间祭社（土地神）的“社日节”，所以中国民间常常将“中和节”与“龙抬头”等节日混为一个节日。
“中和节”主要兴盛于唐代。 中和节的习俗主要包括以下几个方面：
进书献种上春服，节日宴会，赐尺赐衣，献生子。
节日由来
农历二月一日为中和节，兴于长安，始于贞元之初，首倡者是唐德宗李适。在平息了朱泚、李希烈叛乱之后，唐德宗改元“贞元”。他认为，三月有“上巳节”，九月有“重阳节”，而二月正是天气由寒转暖、万物复苏、农事开始之际，却没有一个节日，实在说不过去，于是就征求宰相李泌的意见。
李泌为京兆（今西安）人，历仕肃宗、代宗、德宗三朝，威望很高，他觉得德宗所说颇有道理，为此他建议：废除以往正月晦日（正月最后一天）为节的旧例，改贞元五年（790）二月一日为“中和节”；这一天，皇帝要赐宴群臣，并赐给他们刀、尺，表示裁度：百官要献农书，表示务本；民间要用青色的袋子装着谷物及瓜果种粒，互相赠送亲友；村社居民要酿制宜春酒来祭祀勾芒神（五行神中的木神），以祈祷丰收等等。
德宗听了十分高兴，完全采纳了李泌的意见，立即颁布了一道诏令，以贞元五年二月一日为中和节。同时规定，每年此日给官员们放假一天。唐代宴会总少不了赋诗乐舞，中和节宴亦复如此。德宗李适喜欢作诗，在中和节曲江宴会上，皇帝赐御制诗，百官奉和是必不可少的节目。
节日习俗
中和节的习俗来源于李泌的设计，主要包括以下几个方面：
（一）进书献种上春服
中和节有“百官进农书，司农献穜稑（音“同路”），指先种后熟的谷类和后种先熟的谷类。比如贞元六年中和节，百僚进献了《兆人本业》三卷，司农进献了黍、粟各一斗。《兆人本业》是武则天时期颁行的一部官修农书，内容包括农俗农事及四时种莳之法等，供指导农民生产之用。在农务方兴的二月，百官进农书、献种子，无疑具有劝农重本的象征意义，这很为具有农本思想的官员文人所称赞。柳宗元就在他的《进农书状》中进行了高度评价，将它视为“勤劳率下，超迈古先”之举。贞元十九年甚至以“中和节百辟献农书赋”作为科举考试的题目，选拔人才，足见这一活动在德宗朝受到何等重视。此外，中和节还有大臣进献春服，借以表达对皇帝的忠诚和关心。
（二）节日宴会
君臣宴乐是中和节里一项重要内容。实际上，设置中和节的最初动机就是增加节日宴乐的机会。当时不仅规定“内外官司休假一日”，而且赐钱给官员，让他们集会为乐。唐德宗自己也经常在中和节宴会群臣，并作诗抒情言志。《全唐诗》收录唐德宗的诗共15首，其中4首与中和节有关。贞元五年的中和节是第一个中和节，节日里唐德宗大宴群臣，并且作诗抒怀，大臣们则纷纷作诗奉和。唐德宗还下诏将诗作的写本赏赐给当时在容州的戴叔伦，这样的恩宠让天下人都羡慕不已。宴会上往往有乐舞助兴，王建《宫词》诗云“殿前明日中和节，连夜琼林散舞衣”，即为明证。
宴会不仅仅在都城举行，地方上也十分兴盛。梁肃的《中和节奉陪杜尚书宴集序》就记载了扬州一带的中和节宴会。当时参加的人员达百余人，“火旗在门，雷鼓在庭”，声势浩大。宴会之上，既有美酒佳肴，又有各种杂技，所谓“球蹈、盘舞、橦悬、索走之捷，飞丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作于庭内”，歌舞管弦当然也少不了，“急管参差、长袖袅娜之美，阳春白雪、流徵清角之妙，更奏于堂上”。与会人员觥筹交错，频频举杯，自朝至暮，直喝到酩酊大醉。不过，官方的中和节宴在德宗皇帝驾崩不久便取消了，成为曾经亲历盛况者对往事的追忆。吕温有诗云：“同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。”表达了抚今追往、盛景不在的惋惜之情。
（三）赐尺赐衣
“裁度”，即“请皇帝赐大臣戚里尺”，也是中和节活动的重要内容。贞元八年，宏词科还曾以“中和节诏赐公卿尺”作为科举考试的试题，当年参与考试的陆复礼、李观、裴度都留下了佳作。
中和节赐尺，是有传统依据的发明创造。早在汉代成书的《礼记·月令》中就有记载，度、量、衡讲究公平准确，仲春二月是昼夜长短基本相等的时节，适合校准度量衡。中唐以前，也有中尚署令每年二月二日进献“镂牙尺”和“木画紫檀尺”的规定。中和节赐给大臣尺子，可以说是对这一传统的变通性应用。尺的用途是测量长短，与测量多少的量、测量轻重的衡，都是日常生活的必备之物。掌握着确定、校正度量衡的权力，就意味着掌握着治人治世的权力。皇帝将经过校正的尺度颁赐给大臣，其实是对这种权力的一种象征性分配，而且含有对臣下公平、正当行使权力的期待，可以激励臣子对君主的效忠之心。除了尺子，皇帝还会赐给大臣衣服。得到皇帝的赏赐，大臣通常会上表以示谢忱，吕颂就写有《谢赐春衣及牙尺表》，令狐楚也写有《谢敕书赐春衣并尺表》，它们都成为皇帝赐衣赐尺的证明。
（四）献生子
李泌不仅设计了皇帝大臣在中和节的活动，而且也想到了普通百姓。当时人们就用青色口袋装上各种各样的粮食、瓜果种子，互相赠送。
典籍记载
“二月朔，唐宋谓之中和节。后虽不举，而民间犹以青囊五谷瓜果之种相遗，谓之献生子。”
——《中华全国风俗志》
“京师于是日（二月朔）以江米为糕，上印金乌圆光，用以祀日，绕街遍巷，叫而卖之，曰太阳鸡糕。”
——《帝京岁时纪胜·中和节》
“二月初一，市人以米面团成小饼，五枚一层，上贯以十余小鸡，谓之太阳糕。”
——《燕京岁时记·太阳糕》
《奉和圣制中和节曲江宴百僚》
[唐] 李泌风俗时有变，中和节惟新。
轩车双阙下，宴会曲江滨。
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。
皇恩降自天，品物感知春。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。
（缺一韵）。
簪缨：古代达官贵人的冠饰，后遂借以指高官显宦。
纷纶：1.杂乱貌；众多貌。2.渊博。3.忙碌；忙乱。4.华美。
匝：圈。 环绕。 遍；满。
寰瀛：天下，全世界；指疆域；犹尘世。
《试中和节诏赐公卿尺诗》
[唐] 陆复礼春仲令初吉，欢娱乐大中。
皇恩贞百度，宝尺赐群公。
欲使方隅法，还令规矩同。
捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
如荷丘山重，思酬方寸功。
从兹度天地，与国庆无穷。
《试中和节诏赐公卿尺诗》
[唐] 李观
淑节韶光媚，皇明宠赐崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
岂止寻常用，将传度量同。
人何不取利，物亦赖其功。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。
奉之无失坠，恩泽自天中。
具寮：亦作“具僚”。官员；百官。 特指一般官吏。
丹诚:赤诚之心。
匪躬：谓忠心耿耿，不顾自身。
失坠：失去、废弛。
《中和节诏赐公卿尺》
[唐] 裴度阳和行庆赐，尺度及群公。
荷宠承佳节，倾心立大中。
短长思合制，远近贵攸同。
共仰财成德，将酬分寸功。
作程施有政，垂范播无穷。
愿续南山寿，千春奉圣躬。