[唐]张籍《成都曲》《野老歌》《节妇吟寄东平李司空师道》《凉州词三首》《猛虎行》《夜到渔家》《没蕃故人》《横吹曲辞·陇头》《寄远曲》
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《成都曲》
《成都曲》
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锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。
万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿?
《成都曲》是中唐时期张籍的一首七言绝句，描写了成都的秀丽风光、风土人情及繁华景象，流露出诗人对成都的眷恋之情。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。
注释
锦江：在四川省，流经成都。
烟水：雾霭迷蒙的水面。
万里桥：桥名，在成都城南。
爱向：爱戴归向。
白话译文
锦江西面烟波浩瀚水碧绿，
雨后山坡上荔枝已经成熟。
城南万里桥边有许多酒家，
来游的人喜欢向谁家投宿？
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《野老歌》
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
《野老歌》是唐代诗人张籍创作的乐府诗。此诗写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活，表现了农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理的社会现实。全诗语言朴实，感情沉郁。
注释
野老歌：一作“山农词”。
农：一作“翁”。
官仓：指各地官员税收，此指贪官。
橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
西江：今江西省九江市一带，是商业繁盛的地方。唐时属江南西道，故称西江。贾（g）客：商人。斛：量器；是容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。
白话译文
老农家中贫困在深山中居住，在山上开垦了田地有三四亩。
苗少税多家人什么也吃不到，粮食都被收入官府腐烂成土。
年终锄犁停放在空空的房间，呼唤儿子上山去拾橡子果实。
西江商人有珍贵的珠宝无数，他们船上养的狗都常常吃肉！
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《节妇吟寄东平李司空师道》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。
《节妇吟寄东平李司空师道》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。
李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。张籍是韩门大弟子，他的主张维护国家统一、反对藩镇割据分裂的立场一如其师。因此不为所动。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。
注释
节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
缠绵：情意深厚。
罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦：短衣、短袄。
高楼连苑起：耸立的高楼连接着园林。苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。起：矗立着。
良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟：一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。
用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
事：服事、侍奉。拟：打算。
何不：一作“恨不”。
作品译文
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
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《凉州词三首》
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
古镇城门白碛开，胡兵往往傍沙堆。
巡边使客行应早，欲问平安无使来。
凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。
边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。
创作背景
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
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其一
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
词句注释
（1）碛：读qì，戈壁、沙漠。
（2）白练：白色热绢。这里泛指丝绸。
（3）安西：地名。唐方镇有安西都护，其治所在今新疆库车，兼辖龟兹，焉耆、于阗、疏勒四镇。贞元六年（790年），为吐蕃所陷。
白话译文
其一
低飞的雁群在傍晚时分出现在边城，芦苇正在努力地成长。
一群骆驼满载着货物伴着叮的驼铃声缓缓前进。西去的驼队应当还是驮运丝绸经由这条大道远去安西。
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其二
古镇城门白碛开，胡兵往往傍沙堆。
巡边使客行应早，欲问平安无使来。
（4）沙堆：亦作“ 沙塠 ”，沙墩，小沙丘。
（5）使客：使者。
白话译文
其二
古镇的城门向着沙漠开敞，胡人的士兵经常依靠着小山丘。
巡逻边城的来使出行应该趁早，想要平安无事没有使者来到。
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其三
凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。
边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。
（6）风林关：在唐代陇右道的河州（治所在今甘肃临夏）境内。位于黄河南岸。
（7）白草：北地所生之草，似莠而细，干熟时呈白色，为牛羊所喜食。
（8）黄榆：乔木名，树皮黄褐色。叶，果均可食。
（9）六十秋：从吐蕃全部占领陇右之地至作者写诗之时，已过去了六十年之久。
（10）恩泽：恩惠赏赐。
（11）凉州：唐陇右道属州，治所在今甘肃武威。代宗宝应、广德年间沦于吐蕃之手。此地以凉州泛指陇右失地。
白话译文
其三
流经凤林关的河水向东流去，白草、黄榆树已经生长了六十年。
边城的将士都承受主上的恩惠赏赐，却没有人知道去夺回凉州。
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《猛虎行》
南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。
向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。
年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。
五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
《猛虎行》是唐代诗人张籍创作的以乐府体写的寓言诗，表面上是写猛虎危害村民的情景，实际是写社会上某些恶势力的猖獗，启示人们认识现实。全诗处处写猛虎，句句喻人事，比喻贴切，描写生动，寓意深刻。
这首诗创作于中唐时代，正值安史之乱结束不久后的藩镇割据时期。
注释
（1）猛虎行：乐府古题，属《相和歌·平调曲》。
（2）冥冥：昏暗的样子。这里指树林茂密。
（3）向：朝向，渐近。
（4）子：指幼虎。
（5）谷：两山间的夹道。此处指老虎居住的山谷。
（6）不相逐：指团结一气。相逐，互相驱逐。
（7）窟：洞窟，指老虎居住的洞穴。
（8）长：通“常”，经常。
（9）黄犊：小黄牛。犊，牛的幼崽。
（10）五陵年少：泛指豪侠少年。五陵，指汉代五个皇帝的陵墓。当时富豪权贵都居住在五陵附近，后人在诗文中常用五陵代指富豪子弟居住的长安。
（11）空：空对，形容面对老虎束手无策的样子。
白话译文
山南山北树林幽深，老虎在白天围绕树林而行。
傍晚在大路上捕食生灵，山中的糜鹿都不敢有半点动静。
老虎每年都在深谷中繁衍后代，雌雄大小不互相驱逐。
离谷里老虎洞窟近处有个山村，老虎经常到村民家猎取小黄牛。
善骑射的豪侠少年也不敢射杀，只是在林子下面空看行踪。
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《牧童词》
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。
半陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛群食草莫相触，官家截尔头上角。
《牧童词》是用一个牧童的口吻写的。唐朝自安史乱后，藩镇割据，内战不停，这首诗表达了人民畏惧和对抗的心情。
稠：密。此句是说村子四面禾黍稠密，不能放牧，只能去远处。
陂（bi）：塘岸或河岸。乌：乌鸦。
垄头：原指田埂，此指高岸。
白犊时向芦中鸣：小白牛时常向芦苇丛中鸣叫。
吹叶：吹苇叶发声。应：响应，回应。
鼓长鞭：甩动长鞭以发出响声。
截尔头上角：北魏时，拓拔晖出任万州刺史，在路上需角脂润滑车轮，便派人去生截牛角，吓得百姓不敢牧牛。这里是牧童吓唬牛。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
原来，北魏时，拓跋辉出任万州刺史，从信都到汤阴的路上，因为需要润滑车轮的角脂，派人到处生截牛角，吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传，牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”，是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说，当然无异“弹琴”，可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
唐朝自安史乱后，藩镇割据，内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛，是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题·田家词》里就有所反映：“六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，驱车驾车食牛肉。”连肉都被吃光，那头上两只角截下熬角脂，自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实，张籍这诗里并未作任何描写，只是结尾时借放牛娃的口，轻轻地点了一下，笔意在若有若无之间，而人民对官府畏惧和对抗的心情，也就可以想见了。
全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此；直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。
诗歌语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
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《夜到渔家》
渔家在江口，潮水入柴扉。
行客欲投宿，主人犹未归。
竹深村路远，月出钓船稀。
遥见寻沙岸，春风动草衣。
词句注释
江口：渡口，也指江水与溪流汇合处。
柴扉：即柴门，用树枝、芦草编织的门。言其简陋、贫寒。
行客：过路的客人。
犹：尚且。
竹深：竹林幽深。
稀：稀少。
寻沙岸：是说有人在寻找沙岸泊船。 沙岸，此指沙滩。
草衣：结草为衣，蓑衣。 [1]
白话译文
渔家的茅庐坐落在江口，涨潮时江水侵入了柴扉。
我经过这里想借宿一晚，但茅庐的主人尚未回归。
竹林幽径距村落还很远，月亮升起江上渔船已稀。
眺望中忽见渔翁寻沙岸，春风阵阵吹动他的蓑衣。
创作背景
春天的一个傍晚，诗人行旅至江边，时已临晚，急于到渔家投宿，等主人归来之时，眼见周围景色，萧索而落寞，面对这冷落凄清的境界，想到渔家之艰辛，诗人遂用笔墨描绘了渔民生活的一个侧面。
整体鉴赏
这是一首写诗人投宿而从一个侧面反映渔民生活的诗。此诗题材新颖，艺术构思独特，饱蘸对渔民深厚的感情。
首联展示渔家住所的典型特征：简陋茅舍，紧靠江口，江潮晚涨，侵入柴扉。诗人所见之景，极为萧索而落寞。次联上句写诗人徘徊茅庐的缘由：“欲投宿”。此三字暗示时已向晚。下句写茅庐主人“犹未归”，从而又透露出主人江上打鱼时间之久，亦见出渔民之劳碌，十分辛苦。第三联写诗人踯躅、等待时所见之环境：竹林幽深，小径蜿蜒，前村遥远；月照江上，钓船愈稀，更见其冷落凄清。一个“远”字，透露出诗人急于投宿的心境。“钓船稀”呼应“犹未归”，互为补充。末联写诗人在渴望主人归来时，看到希望，陡生喜悦之情。结句“春风动草衣”，刻画渔翁形象，生动轻快，神采飞扬，尤为传神。
此诗语浅而流畅，灵动而圆转，正如清田雯评其诗云：“名言妙句，侧见横生，浅淡精洁之至。”
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《没蕃故人》
前年戍月支，城下没全师。
蕃汉断消息，死生长别离。
无人收废帐，归马识残旗。
欲祭疑君在，天涯哭此时。
《没蕃故人》首联以叙事的方式交待全军覆没的时间和地点；颔联承接上文写诗人与友人消息断绝、不知生死的沉痛之情；颈联用一组特写镜头，想象全军覆没后的惨景；尾联情真意切，诚堪呜咽，揭示诗人内心两为其难、望涯痛哭的曲折心情。全诗不着议论，但字里行间充溢着对没蕃故人和唐军将士的深切同情，而对战争的痛恨和对国事的忧虑亦隐寓其中。
注释
没蕃（fán）：是陷入蕃人之手，古代称异族为“蕃”，此处当指大食，即阿拉伯帝国。蕃，吐蕃，我国古代藏族建立的地方政权，在今青海、西藏一带。当时唐、蕃之间经常发生战争。
戍（shù）：征伐。
月支：一作“月氏”。唐羁縻都督府名。龙朔元年（661）在吐火罗境内阿缓城置。故地在今阿富汗东北部孔杜兹城附近。约公元8世纪中叶因大食国势力东进而废弃。
没全师：全军覆没。
蕃汉：吐蕃和唐朝。
废帐：战后废弃的营帐。
残旗：残留的军旗。
白话译文
前年出征月支，在城下全军覆没。
吐蕃和唐朝断了音讯，我与你生死两隔，长久别离。
战场上无人收拾废弃的营帐，归来的战马还认识残破的军旗。
想祭奠你又怀疑你还活着，此时只能朝着天边痛哭沈涕。
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唐·张籍
《横吹曲辞·陇头》（一曰陇头水）
陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。
汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。
驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。
谁能更使李轻车，收取凉州属汉家。
【陇头】1.陇山。借指边塞。 2.汉乐府名。
【毡裘】1.亦作'毡裘'。 2.指古代北方游牧民族以皮毛制成的衣服。 3.借指我国古代北方游牧民族或其君长。 4.泛指异族。
李轻车指李广从弟李蔡 。因其勇武善战，曾为轻车将军，故称。
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《寄远曲》
美人来去春江暖，江头无人湘水满。
浣沙石上水禽栖，江南路长春日短。
兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。
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万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿?
《成都曲》是中唐时期张籍的一首七言绝句，描写了成都的秀丽风光、风土人情及繁华景象，流露出诗人对成都的眷恋之情。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。
注释
锦江：在四川省，流经成都。
烟水：雾霭迷蒙的水面。
万里桥：桥名，在成都城南。
爱向：爱戴归向。
白话译文
锦江西面烟波浩瀚水碧绿，
雨后山坡上荔枝已经成熟。
城南万里桥边有许多酒家，
来游的人喜欢向谁家投宿？
《野老歌》
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
《野老歌》是唐代诗人张籍创作的乐府诗。此诗写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活，表现了农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理的社会现实。全诗语言朴实，感情沉郁。
注释
野老歌：一作“山农词”。
农：一作“翁”。
官仓：指各地官员税收，此指贪官。
橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
西江：今江西省九江市一带，是商业繁盛的地方。唐时属江南西道，故称西江。贾（g）客：商人。斛：量器；是容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。
白话译文
老农家中贫困在深山中居住，在山上开垦了田地有三四亩。
苗少税多家人什么也吃不到，粮食都被收入官府腐烂成土。
年终锄犁停放在空空的房间，呼唤儿子上山去拾橡子果实。
西江商人有珍贵的珠宝无数，他们船上养的狗都常常吃肉！
《节妇吟寄东平李司空师道》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。
《节妇吟寄东平李司空师道》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。
李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。张籍是韩门大弟子，他的主张维护国家统一、反对藩镇割据分裂的立场一如其师。因此不为所动。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。
注释
节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
缠绵：情意深厚。
罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦：短衣、短袄。
高楼连苑起：耸立的高楼连接着园林。苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。起：矗立着。
良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟：一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。
用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
事：服事、侍奉。拟：打算。
何不：一作“恨不”。
作品译文
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
《凉州词三首》
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
古镇城门白碛开，胡兵往往傍沙堆。
巡边使客行应早，欲问平安无使来。
凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。
边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。
创作背景
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
其一
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
词句注释
（1）碛：读qì，戈壁、沙漠。
（2）白练：白色热绢。这里泛指丝绸。
（3）安西：地名。唐方镇有安西都护，其治所在今新疆库车，兼辖龟兹，焉耆、于阗、疏勒四镇。贞元六年（790年），为吐蕃所陷。
白话译文
其一
低飞的雁群在傍晚时分出现在边城，芦苇正在努力地成长。
一群骆驼满载着货物伴着叮的驼铃声缓缓前进。西去的驼队应当还是驮运丝绸经由这条大道远去安西。
其二
古镇城门白碛开，胡兵往往傍沙堆。
巡边使客行应早，欲问平安无使来。
（4）沙堆：亦作“ 沙塠 ”，沙墩，小沙丘。
（5）使客：使者。
白话译文
其二
古镇的城门向着沙漠开敞，胡人的士兵经常依靠着小山丘。
巡逻边城的来使出行应该趁早，想要平安无事没有使者来到。
其三
凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。
边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。
（6）风林关：在唐代陇右道的河州（治所在今甘肃临夏）境内。位于黄河南岸。
（7）白草：北地所生之草，似莠而细，干熟时呈白色，为牛羊所喜食。
（8）黄榆：乔木名，树皮黄褐色。叶，果均可食。
（9）六十秋：从吐蕃全部占领陇右之地至作者写诗之时，已过去了六十年之久。
（10）恩泽：恩惠赏赐。
（11）凉州：唐陇右道属州，治所在今甘肃武威。代宗宝应、广德年间沦于吐蕃之手。此地以凉州泛指陇右失地。
白话译文
其三
流经凤林关的河水向东流去，白草、黄榆树已经生长了六十年。
边城的将士都承受主上的恩惠赏赐，却没有人知道去夺回凉州。
《猛虎行》
南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。
向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。
年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。
五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
《猛虎行》是唐代诗人张籍创作的以乐府体写的寓言诗，表面上是写猛虎危害村民的情景，实际是写社会上某些恶势力的猖獗，启示人们认识现实。全诗处处写猛虎，句句喻人事，比喻贴切，描写生动，寓意深刻。
这首诗创作于中唐时代，正值安史之乱结束不久后的藩镇割据时期。
注释
（1）猛虎行：乐府古题，属《相和歌·平调曲》。
（2）冥冥：昏暗的样子。这里指树林茂密。
（3）向：朝向，渐近。
（4）子：指幼虎。
（5）谷：两山间的夹道。此处指老虎居住的山谷。
（6）不相逐：指团结一气。相逐，互相驱逐。
（7）窟：洞窟，指老虎居住的洞穴。
（8）长：通“常”，经常。
（9）黄犊：小黄牛。犊，牛的幼崽。
（10）五陵年少：泛指豪侠少年。五陵，指汉代五个皇帝的陵墓。当时富豪权贵都居住在五陵附近，后人在诗文中常用五陵代指富豪子弟居住的长安。
（11）空：空对，形容面对老虎束手无策的样子。
白话译文
山南山北树林幽深，老虎在白天围绕树林而行。
傍晚在大路上捕食生灵，山中的糜鹿都不敢有半点动静。
老虎每年都在深谷中繁衍后代，雌雄大小不互相驱逐。
离谷里老虎洞窟近处有个山村，老虎经常到村民家猎取小黄牛。
善骑射的豪侠少年也不敢射杀，只是在林子下面空看行踪。
《牧童词》
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。
半陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛群食草莫相触，官家截尔头上角。
《牧童词》是用一个牧童的口吻写的。唐朝自安史乱后，藩镇割据，内战不停，这首诗表达了人民畏惧和对抗的心情。
稠：密。此句是说村子四面禾黍稠密，不能放牧，只能去远处。
陂（bi）：塘岸或河岸。乌：乌鸦。
垄头：原指田埂，此指高岸。
白犊时向芦中鸣：小白牛时常向芦苇丛中鸣叫。
吹叶：吹苇叶发声。应：响应，回应。
鼓长鞭：甩动长鞭以发出响声。
截尔头上角：北魏时，拓拔晖出任万州刺史，在路上需角脂润滑车轮，便派人去生截牛角，吓得百姓不敢牧牛。这里是牧童吓唬牛。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
原来，北魏时，拓跋辉出任万州刺史，从信都到汤阴的路上，因为需要润滑车轮的角脂，派人到处生截牛角，吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传，牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”，是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说，当然无异“弹琴”，可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
唐朝自安史乱后，藩镇割据，内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛，是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题·田家词》里就有所反映：“六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，驱车驾车食牛肉。”连肉都被吃光，那头上两只角截下熬角脂，自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实，张籍这诗里并未作任何描写，只是结尾时借放牛娃的口，轻轻地点了一下，笔意在若有若无之间，而人民对官府畏惧和对抗的心情，也就可以想见了。
全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此；直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。
诗歌语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
《夜到渔家》
渔家在江口，潮水入柴扉。
行客欲投宿，主人犹未归。
竹深村路远，月出钓船稀。
遥见寻沙岸，春风动草衣。
词句注释
江口：渡口，也指江水与溪流汇合处。
柴扉：即柴门，用树枝、芦草编织的门。言其简陋、贫寒。
行客：过路的客人。
犹：尚且。
竹深：竹林幽深。
稀：稀少。
寻沙岸：是说有人在寻找沙岸泊船。 沙岸，此指沙滩。
草衣：结草为衣，蓑衣。 [1]
白话译文
渔家的茅庐坐落在江口，涨潮时江水侵入了柴扉。
我经过这里想借宿一晚，但茅庐的主人尚未回归。
竹林幽径距村落还很远，月亮升起江上渔船已稀。
眺望中忽见渔翁寻沙岸，春风阵阵吹动他的蓑衣。
创作背景
春天的一个傍晚，诗人行旅至江边，时已临晚，急于到渔家投宿，等主人归来之时，眼见周围景色，萧索而落寞，面对这冷落凄清的境界，想到渔家之艰辛，诗人遂用笔墨描绘了渔民生活的一个侧面。
整体鉴赏
这是一首写诗人投宿而从一个侧面反映渔民生活的诗。此诗题材新颖，艺术构思独特，饱蘸对渔民深厚的感情。
首联展示渔家住所的典型特征：简陋茅舍，紧靠江口，江潮晚涨，侵入柴扉。诗人所见之景，极为萧索而落寞。次联上句写诗人徘徊茅庐的缘由：“欲投宿”。此三字暗示时已向晚。下句写茅庐主人“犹未归”，从而又透露出主人江上打鱼时间之久，亦见出渔民之劳碌，十分辛苦。第三联写诗人踯躅、等待时所见之环境：竹林幽深，小径蜿蜒，前村遥远；月照江上，钓船愈稀，更见其冷落凄清。一个“远”字，透露出诗人急于投宿的心境。“钓船稀”呼应“犹未归”，互为补充。末联写诗人在渴望主人归来时，看到希望，陡生喜悦之情。结句“春风动草衣”，刻画渔翁形象，生动轻快，神采飞扬，尤为传神。
此诗语浅而流畅，灵动而圆转，正如清田雯评其诗云：“名言妙句，侧见横生，浅淡精洁之至。”
《没蕃故人》
前年戍月支，城下没全师。
蕃汉断消息，死生长别离。
无人收废帐，归马识残旗。
欲祭疑君在，天涯哭此时。
《没蕃故人》首联以叙事的方式交待全军覆没的时间和地点；颔联承接上文写诗人与友人消息断绝、不知生死的沉痛之情；颈联用一组特写镜头，想象全军覆没后的惨景；尾联情真意切，诚堪呜咽，揭示诗人内心两为其难、望涯痛哭的曲折心情。全诗不着议论，但字里行间充溢着对没蕃故人和唐军将士的深切同情，而对战争的痛恨和对国事的忧虑亦隐寓其中。
注释
没蕃（fán）：是陷入蕃人之手，古代称异族为“蕃”，此处当指大食，即阿拉伯帝国。蕃，吐蕃，我国古代藏族建立的地方政权，在今青海、西藏一带。当时唐、蕃之间经常发生战争。
戍（shù）：征伐。
月支：一作“月氏”。唐羁縻都督府名。龙朔元年（661）在吐火罗境内阿缓城置。故地在今阿富汗东北部孔杜兹城附近。约公元8世纪中叶因大食国势力东进而废弃。
没全师：全军覆没。
蕃汉：吐蕃和唐朝。
废帐：战后废弃的营帐。
残旗：残留的军旗。
白话译文
前年出征月支，在城下全军覆没。
吐蕃和唐朝断了音讯，我与你生死两隔，长久别离。
战场上无人收拾废弃的营帐，归来的战马还认识残破的军旗。
想祭奠你又怀疑你还活着，此时只能朝着天边痛哭沈涕。
唐·张籍
《横吹曲辞·陇头》（一曰陇头水）
陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。
汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。
驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。
谁能更使李轻车，收取凉州属汉家。
【陇头】1.陇山。借指边塞。 2.汉乐府名。
【毡裘】1.亦作'毡裘'。 2.指古代北方游牧民族以皮毛制成的衣服。 3.借指我国古代北方游牧民族或其君长。 4.泛指异族。
李轻车指李广从弟李蔡 。因其勇武善战，曾为轻车将军，故称。
《寄远曲》
美人来去春江暖，江头无人湘水满。
浣沙石上水禽栖，江南路长春日短。
兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。