魏晋·阮瑀
《驾出北郭门行》《琴歌》《咏史诗》《七哀诗》
《驾出北郭门行》《琴歌》《咏史诗》《七哀诗》
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阮瑀（约165—212年），字元瑜，陈留尉氏（今河南开封市尉氏县）人，是东汉末年文学家，建安七子之一。
阮瑀所作章表书记很出色，当时书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。
魏晋·阮瑀
《驾出北郭门行》
驾出北郭门。马樊不肯驰。
下车步踟蹰。仰折枯杨枝。
顾闻丘林中。噭噭有悲啼。
借问啼者出。何为乃如斯。
亲母舍我殁。后母憎孤儿。
饥寒无衣食。举动鞭捶施。
骨消肌肉尽。体若枯树皮。
藏我空室中。父还不能知。
上冢察故处。存亡永别离。
亲母何可见。泪下声正嘶。
弃我于此间。穷厄岂有赀。
传告后代人。以此为明规。
注释
驾出北郭门行：《初学记》作乐府诗；在《乐府诗集》里属“杂曲歌辞”，是作者拟乐府自创新题诗，继承了汉乐府民歌反映社会现实的优良传统。驾：把车套在马身上。郭：外城，古代在城的外围加筑的一道城墙。
樊：《初学记》作“行”，本指关鸟兽的笼子，转为止而不前。驰：车马疾行。
步踟蹰：《初学记》作“少踟蹰”。步，行走。跨出一步为跬，再跨出一足为步。踟蹰，徘徊不进；犹豫。
仰：抬头，脸向上，与“俯”相对。枯杨： 《初学记》作“杨柳”。枯，枯槁，草木失去水分或失去生机。
顾：回首，回视。闻：听见。 丘：因地势而自然形成的土山。
噭（jiào）噭：悲哭声。啼：放声哭。
借问：询问。
斯：此，这。
殁（mò）：死亡。
憎：恨，厌恶。孤：无父之称。
举：行动。鞭：占代一种竹制刑具。 捶：通“棰”，棒击。
“骨消”两句：形容很瘦弱。
室：房屋，住宅。
冢：隆起的坟墓。
嘶：声音沙哑。
穷：困厄，不得志。厄：困苦，灾难。赀：计算物品的价格或数量。
规：典范。
白话译文
我乘车驶出城的北门，马儿止步不愿前行。
我走下车来慢慢地行，抬手折下枯杨枝。
回头听见丘林中，噭噭啼哭有悲声。
向人打听时啼哭的人走出丘林，我问“你为什么哭得这样伤心？”
他说“亲生母亲离开我死去了，后母又恨我这孤儿。
又饥又寒无衣无食，动不动就鞭打我。
骨瘦无肌肉，身子像枯树皮。
把我关在空屋里，父亲还不能知道。
我上坟地来看看母亲的坟墓，活着的和死去的永远分离了。
母亲怎么能看见我，我眼泪双流哭声嘶哑。
如今我被抛弃在这人世间，穷苦哪有止境？”
我记下这件事来传给后代人，要从这件事中深深地吸取教训。
魏晋·阮瑀
《琴歌》
《魏书》曰：“太祖雅闻阮瑀，辟之不应，乃逃入山中。焚山得瑀，太祖大延宾客，怒瑀不与语，使就技人列。瑀善解音，能鼓琴，抚弦而歌，为曲既捷，音声殊妙。”
奕奕天门开。大魏应期运。
青盖巡九州。在东西人怨。
士为知己死。女为悦者玩。
恩义茍敷畅。他人焉能乱。
奕奕：光明貌；亮光闪动貌。高大貌。
应：应合。
期运：上天期限的运数。帝期的命运。
青盖：青色的车盖。汉制用于皇帝所乘之车。
九州：《书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；
西人：西方的人。
士：古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层。旧时指读书人。
知己：认知自己的人。了解赏识自己。
悦者：悦服的人。
恩义：恩德与忠义。
苟：苟且。假如。如果。
潜畅：暗自通畅。
《咏史诗》
其一
误哉秦穆公。身没从三良。
忠臣不违命。随躯就死亡。
低头窥圹户。仰视日月光。
谁谓此可处。恩义不可忘。
路人为流涕。黄鸟鸣高桑。
【三良】三贤臣。指秦穆公时的奄息﹑仲行﹑针虎。
圹，墓穴，亦指坟墓：～穴。打～。旷野。
【黄鸟】《诗·秦风》篇名。秦穆公死时，遗命使子车氏三子奄息、仲行、针虎殉葬，秦人作此诗哀悼三人，并控诉了统治者的暴行和惨无人道的殉葬制度。
【鸣高】自鸣清高。
《咏史诗》
其二
燕丹善勇士。荆轲为上宾。
图尽擢匕首。长驱西入秦。
素车驾白马。相送易水津。
渐离击筑歌。悲声感路人。
举坐同咨嗟。叹气若青云。
【勇士】勇敢的士兵。后亦泛指有力气有胆量的人。
【击筑】筑﹐古代一种弦乐器﹐似筝﹐以竹尺击之﹐声音悲壮。《史记．刺客列传》:'至易水之上﹐既祖﹐取道﹐高渐离击筑﹐荆轲和而歌﹐为变征之声﹐士皆垂泪涕泣。'后以'击筑'喻指慷慨悲歌或悲歌送别。
《七哀诗》
丁年难再遇。富贵不重来。
良时忽一过。身体为土灰。
冥冥九泉室。漫漫长夜台。
身尽气力索。精魂靡所能。
嘉肴设不御。旨酒盈觞杯。
出圹望故乡。但见蒿与莱。
【丁年】男子成丁之年。历代之制不一。汉以男子二十岁为丁，明清以十六岁为丁。亦泛指壮年。
【九泉】指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。
【夜台】坟墓。亦借指阴间。
【出圹】离开祖先墓地，引申为离乡。
阮瑀所作章表书记很出色，当时书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。
魏晋·阮瑀
《驾出北郭门行》
驾出北郭门。马樊不肯驰。
下车步踟蹰。仰折枯杨枝。
顾闻丘林中。噭噭有悲啼。
借问啼者出。何为乃如斯。
亲母舍我殁。后母憎孤儿。
饥寒无衣食。举动鞭捶施。
骨消肌肉尽。体若枯树皮。
藏我空室中。父还不能知。
上冢察故处。存亡永别离。
亲母何可见。泪下声正嘶。
弃我于此间。穷厄岂有赀。
传告后代人。以此为明规。
注释
驾出北郭门行：《初学记》作乐府诗；在《乐府诗集》里属“杂曲歌辞”，是作者拟乐府自创新题诗，继承了汉乐府民歌反映社会现实的优良传统。驾：把车套在马身上。郭：外城，古代在城的外围加筑的一道城墙。
樊：《初学记》作“行”，本指关鸟兽的笼子，转为止而不前。驰：车马疾行。
步踟蹰：《初学记》作“少踟蹰”。步，行走。跨出一步为跬，再跨出一足为步。踟蹰，徘徊不进；犹豫。
仰：抬头，脸向上，与“俯”相对。枯杨： 《初学记》作“杨柳”。枯，枯槁，草木失去水分或失去生机。
顾：回首，回视。闻：听见。 丘：因地势而自然形成的土山。
噭（jiào）噭：悲哭声。啼：放声哭。
借问：询问。
斯：此，这。
殁（mò）：死亡。
憎：恨，厌恶。孤：无父之称。
举：行动。鞭：占代一种竹制刑具。 捶：通“棰”，棒击。
“骨消”两句：形容很瘦弱。
室：房屋，住宅。
冢：隆起的坟墓。
嘶：声音沙哑。
穷：困厄，不得志。厄：困苦，灾难。赀：计算物品的价格或数量。
规：典范。
白话译文
我乘车驶出城的北门，马儿止步不愿前行。
我走下车来慢慢地行，抬手折下枯杨枝。
回头听见丘林中，噭噭啼哭有悲声。
向人打听时啼哭的人走出丘林，我问“你为什么哭得这样伤心？”
他说“亲生母亲离开我死去了，后母又恨我这孤儿。
又饥又寒无衣无食，动不动就鞭打我。
骨瘦无肌肉，身子像枯树皮。
把我关在空屋里，父亲还不能知道。
我上坟地来看看母亲的坟墓，活着的和死去的永远分离了。
母亲怎么能看见我，我眼泪双流哭声嘶哑。
如今我被抛弃在这人世间，穷苦哪有止境？”
我记下这件事来传给后代人，要从这件事中深深地吸取教训。
魏晋·阮瑀
《琴歌》
《魏书》曰：“太祖雅闻阮瑀，辟之不应，乃逃入山中。焚山得瑀，太祖大延宾客，怒瑀不与语，使就技人列。瑀善解音，能鼓琴，抚弦而歌，为曲既捷，音声殊妙。”
奕奕天门开。大魏应期运。
青盖巡九州。在东西人怨。
士为知己死。女为悦者玩。
恩义茍敷畅。他人焉能乱。
奕奕：光明貌；亮光闪动貌。高大貌。
应：应合。
期运：上天期限的运数。帝期的命运。
青盖：青色的车盖。汉制用于皇帝所乘之车。
九州：《书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；
西人：西方的人。
士：古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层。旧时指读书人。
知己：认知自己的人。了解赏识自己。
悦者：悦服的人。
恩义：恩德与忠义。
苟：苟且。假如。如果。
潜畅：暗自通畅。
《咏史诗》
其一
误哉秦穆公。身没从三良。
忠臣不违命。随躯就死亡。
低头窥圹户。仰视日月光。
谁谓此可处。恩义不可忘。
路人为流涕。黄鸟鸣高桑。
【三良】三贤臣。指秦穆公时的奄息﹑仲行﹑针虎。
圹，墓穴，亦指坟墓：～穴。打～。旷野。
【黄鸟】《诗·秦风》篇名。秦穆公死时，遗命使子车氏三子奄息、仲行、针虎殉葬，秦人作此诗哀悼三人，并控诉了统治者的暴行和惨无人道的殉葬制度。
【鸣高】自鸣清高。
《咏史诗》
其二
燕丹善勇士。荆轲为上宾。
图尽擢匕首。长驱西入秦。
素车驾白马。相送易水津。
渐离击筑歌。悲声感路人。
举坐同咨嗟。叹气若青云。
【勇士】勇敢的士兵。后亦泛指有力气有胆量的人。
【击筑】筑﹐古代一种弦乐器﹐似筝﹐以竹尺击之﹐声音悲壮。《史记．刺客列传》:'至易水之上﹐既祖﹐取道﹐高渐离击筑﹐荆轲和而歌﹐为变征之声﹐士皆垂泪涕泣。'后以'击筑'喻指慷慨悲歌或悲歌送别。
《七哀诗》
丁年难再遇。富贵不重来。
良时忽一过。身体为土灰。
冥冥九泉室。漫漫长夜台。
身尽气力索。精魂靡所能。
嘉肴设不御。旨酒盈觞杯。
出圹望故乡。但见蒿与莱。
【丁年】男子成丁之年。历代之制不一。汉以男子二十岁为丁，明清以十六岁为丁。亦泛指壮年。
【九泉】指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。
【夜台】坟墓。亦借指阴间。
【出圹】离开祖先墓地，引申为离乡。