魏晋·曹植
《鰕鳣篇》《吁嗟篇》《豫章行》《浮萍篇》
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魏晋·曹植
《鰕鳣篇》《吁嗟篇》《豫章行》《浮萍篇》
《鰕鳣篇》
《鰕鳣篇》是曹植的前期代表作之一。，在《乐府诗集》中被收入《相和歌·平调曲》。这是曹植自制的新题乐府，篇名取自篇首二字。《乐府解题》说：“曹植拟《长歌行》为《鰕{鱼旦}》。”古诗又云：“长歌正激烈。”可见《长歌行》是慷慨激烈的调子。这使得本篇形式非常切合内容。
鰕鳝游潢潦， 不知江海流。
燕雀戏藩柴， 安识鸿鹄游?
世士此诚明， 大德固无俦。
驾言登五岳， 然后小陵丘。
俯观上路人， 势利惟是谋。
雠高念皇家， 远怀柔九州。
抚剑而雷音， 猛气纵横浮。
泛泊徒嗷嗷， 谁知壮士忧!
白话译文
鱼虾游戏于池塘小流之间，不知有江 海，燕雀在树枝柴篱间上下，又岂能识得鸿鹄的志向。世俗之事由此可见一般，德行高尚之人总是孤独的。乘车登上五岳这般高峰，然后下到大丘之上。俯观路人熙熙攘攘间皆为利去。在皇室之中得到高的礼遇。远大的抱负得以在天下实行。抚剑高歌处雷音浩荡，猛士之气纵横。那些飘荡无根之人唯有徒然抱怨，又哪里了解壮士的志向。
作品赏析
全诗可分两大层。前十句是对追名逐利的世俗小人的轻蔑讥斥;后六句是对胸怀大志的壮士的崇高赞美，同时抒发他们不被人知的痛苦。这里的'壮士'实际是诗人的自期自许。开头四句，以'鰕{鱼旦}'、'燕雀'比世间热衷于谋私营利之徒。以'江海'、'鸿鹄'喻胸怀'皇家'、'九州'的壮士。鰕{鱼旦}只会在浑浊的小水坑里游动，根本不知道世上还有深广的大江湖海。此句语出宋玉《对楚王问》:'夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉!'燕雀只能在柴荆编成的篱笆间嬉戏，怎能懂得鸿鹄遨游长空的壮举?此句源于《史记·陈涉世家》:'陈涉及息曰:嗟呼!燕雀安知鸿鹄之志哉!'诗人通过'潢潦'与'江海'、'藩柴'与苍穹(未出现)、'鰕{鱼旦}''燕雀'与'鸿鹄'的对比，鲜明地表达了自己的是非观念和爱憎感情。句子的寓意显而易见:唯利是图、唯权是夺的浅薄小人，怎能知道那志士的宽阔胸怀和豪壮举动?对志士与小人的褒贬，从诗人《赠丁翼》诗中也可找到印证:'滔荡固大节，世俗多所拘。君子通大道，无愿为世儒。'
《吁嗟篇》
《吁嗟篇》是汉末三国之际文学家曹植拟乐府旧题《苦寒行》而创作的一首诗。诗取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。此诗以转蓬为喻，形象地描写了作者“十一年中而三徙都”的生活处境和痛苦心情。全诗取譬贴切，人蓬合一，句句写蓬，语语见人，情感流注，一气呵成。
吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，宿夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。
卒遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然下沉渊。
惊飚接我出，故归彼中田。
当南而更北，谓东而反西。
宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飖周八泽，连翩历五山。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野火燔。
糜灭岂不痛，愿与根荄连。
注释
吁（yù）嗟（ji）篇：乐府诗题，属《相和歌·清调曲》。吁嗟，感叹词。
转蓬：随风而动的蓬草花。蓬属菊科植物，秋日花朵干枯，“遇风辄拔而旋（转）”（《埤雅》），与人们离乡漂泊的景况很相像，因此常被诗人所歌咏。曹操《却东西门行》，就曾以它的“随风远飘扬”，抒写过“何时返故乡”的感情。但曹植之瞩目于转蓬，却与他政治上的坎坷遭际有关。
居世：生在世上。
“长去”句：言永失根茎。
宿夜：同“夙夜”，从早到晚。
七陌、九阡：指东西南北广大地区。
卒（cù）：同“猝”，突然。回风：旋风。
“自谓”句：自以为能始终在高空中。
惊飚（bio）：自下而上的暴风。
故：仍旧。一说同“顾”，犹“岂”。中田：即田中。
宕（dàng）宕：通“荡荡”，流荡无依的样子。
飘飖（yáo）：飞动不定。周：遍。八泽：古代的八个大泽（湖），鲁有大野，晋有大陆，秦有杨污，宋有孟渚，楚有云梦，吴越有具区，齐有海隅，郑有圃田。
中林：即林中。
燔（fán）：烧。
糜（mí）：碎烂。
根荄（gi）：草根。根，一作“株”
白话译文
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。
永远的离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。
由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。
突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。
我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。
暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。
我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。
飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。
我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山巅。
尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？
我愿作那林中的小草，随着秋燔的野火，化作一缕缕尘烟。
就算要承受野火烧燎的痛苦，能与根荄生死相连，我也心甘情愿。
创作背景
此诗作于魏明帝太和三年（229年）。曹植写此转蓬诗时，已是他文学创作的末期，同时也是他人生中的最后时段。曹丕即位后，曹植身受极为沉重之政治迫害，幽禁独处，死生莫测。唯一希望是如何能够解除法制的控制，争取人身自由。《三国志·任城陈萧王传》云：“植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。”可见当时曹植正遭受排挤、打击、失去自由、理想落空的境遇。根据《三国志》裴松之注：曹植为排解心中苦闷，曾作琴瑟调歌，其辞即为《吁嗟篇》。
整体赏析
此诗以首二字“吁嗟”为题，为全篇蒙上了忧悒的色彩。飞蓬是孤独的，“居世何独然”。然而它被迫脱离本根的悲哀更甚于它的孤独。作者用一系列动词极力刻画了飞蓬的艰难坎坷。七陌九阡八泽五山的广袤带来的并不是游历的快意，而是无尽的漂泊、举目无亲的痛苦。比这种飘荡本身更难以忍受的则是永远无法预料的身不由己的命运。
曹丕登基后，曹植实际上就已被放逐。以贵公子而遭流放，尴尬的处境令曹植“吁嗟”不已。他无心背叛，渴望报国，却被行监坐守，动辄得咎。“卒遇回风起”的希冀，“忽然下沉渊”的冰冷，“惊飚接我出”的慌乱，“当南而更北”的不由自主，“忽亡而复存”的劫后余生的惊恐等等。在这种上天入地“流转无恒处”的辗转中，他终于忍无可忍地发出“谁知吾苦艰”的哀叹。
诗人气质浓郁的曹植，在生活的重压之下被逼出这样的愿望：“愿为中林草，秋随野火燔。”宁愿在痛苦中死去，只求与根相连，不再奔波。中林草为了结束“流转无恒处”而情愿燔于野火而靡灭，反映了诗人对于命运操控于人的忿忿不平。他只能通过这样低微的幻想来转移自己的痛苦。“糜灭岂不痛，愿与根荄连。”像转蓬这样离根飘荡，就是活着，也要比中林草受野火的烧灼痛苦百倍。与根株相连，也就是与亲生骨肉同胞相连，这愿望其实是微薄的，一般人都能轻易获得，但又如此珍贵，以至于曹植为之竭力尽瘁去追求呼号。这两句结语，反射全诗，使诗中的每一句，全都发出悲怆的回应。曹植以《七步诗》名扬天下，七步成诗也许不实，而此篇却可成为与它异曲同工的真实佐证。
这首诗运用比拟手法，将对转蓬漂泊生涯的描述，化成了作者自身痛苦遭际的再现；又通过转蓬之口，发出了对于一手制造作者孤独漂泊悲剧的执政者的愤切控诉。转蓬与作者两者交融合一，映照得非常精妙。
名家点评
清代丁晏《曹集诠评》：“痛心之言。伤同根而见灭也。”
现代徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：“全诗通篇运用比兴，貌似咏物，实为咏怀，两相交融，契合无间。”
《豫章行》
其一
穷达难预图，祸福信亦然。
虞舜不逢尧，耕耘处中田。
太公未遭文，渔钓终渭川。
不见鲁孔丘，穷困陈蔡间。
周公下白屋，天下称其贤。
注释
穷达：穷困与显达。豫图：预料；预谋。豫，通“预”。参与。信：相信。亦然：也是这样。虞舜：上古五帝之一。姓姚，名重华，因其先国于虞，故称虞舜。尧：唐尧。古帝名。帝喾之子，姓伊祁(亦作伊耆)，名放勋。初封于陶，又封于唐，号陶唐氏。中田：中等田地。田中。太公：姜太公姜子牙。太公望吕尚的别名。未遭：没有遭遇。文：周文王姬昌。渔钓：打渔垂钓。终：终老。终身。渭川：渭水平川。即渭水。亦泛指渭水流域的土地。鲁：鲁国。孔丘：孔子。际：适逢，恰遇。蔡：蔡国。蔡地。周公：西周初期政治家。姓姬名旦，也称叔旦。后多作圣贤的典范。下：下榻。白屋：指不施采色、露出本材的房屋。一说，指以白茅覆盖的房屋。为古代平民所居。
白话译文
难料显达也难料贫穷，灾祸幸福也与此相同。虞舜如果不遇上唐尧，他将一辈子耕耘田中。太公如果不碰见文王，他得在渭水垂钓终生。没听说鲁国的孔夫子，被困在陈蔡还有人请？周公肯到贫士家去坐，天下把他当圣贤尊奉。