南北朝·萧纲《春江曲》《春日想上林诗》《初秋诗》《咏舞诗二首》《升仙篇》《从顿暂还城诗》《赋得陇坻雁初飞诗》《登锦壁诗》《枣下何纂纂》《雪朝》《雨后》《京洛篇》
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南北朝·萧纲《春江曲》《春日想上林诗》《初秋诗》《咏舞诗二首》《升仙篇》《从顿暂还城诗》《赋得陇坻雁初飞诗》《登锦壁诗》《枣下何纂纂》《雪朝》《雨后》《京洛篇》
《春江曲》
客行只念路，相争度江口。
谁知堤上人，拭泪空摇手。
白话译文
春风缠绵，春水缥缈。行人一心急着渡江，无暇回顾；
只留下堤上送行的人儿，空自悲切。
赏析
春风缠绵，春水缥缈。行人一心急着渡江，无暇回顾；只留下堤上送行的人儿，空自悲切。诗人打破了离别诗中常见的双方依依难舍的写法，敏锐地从真实生活中捕捉了这一小小的、使人淡淡地惆怅的情景，信手写成这样一首小诗，将他自己一瞬间的感受、情绪凝固了。
古来写送别的诗不知有多少，或是写送者“瞻望弗及，泣涕如雨”（《国风·邶风·燕燕》）的哀伤，或是写“将去复还诀”（鲍照《代东门行》）的留恋。萧纲此首《春江曲》却有些特别，他一面写送者伫立堤上，拭泪摇手；一面写行人熙熙攘攘，争着上船度过京口（今江苏镇江，当时是大江南北交通要道）。送者肝肠寸断，动漫希望行人再回头看她一眼；行者却什么也顾不上，只一心想着上路。于是，静与动，凄清与喧闹，多情与寡意，全诗便由这些矛盾着的因素交织构成。
五言四句，朴素得犹如口语，亦精炼到了极点。“客行只念路”的“只”字，叫人知道堤上的情人并不在念他念中。“相争度江口”的“相争”二字，使人联想到渡口的喧嚣，同时也和“只念路”呼应——一个人在那种紧张的气氛中往往无暇顾及其他。“谁知”二字，衬出了“堤上人”被撇在一旁的凄清。“空摇手”的“空”字，不但表面那行人并未报以同样的动作，而且暗示他当时也没有怀着同样的心情，越发显得“堤上人”的妄自多情。五言四句是南朝民歌《吴声》、《西曲》常用的形式，萧纲此首当然是受其影响。但用字的精确和富于暗示性，却又显出文人诗的特色，也使诗显得含蓄，有言外之意。
我们还想起《西曲歌.那呵滩》中的两首“闻欢下扬州，相送江津弯，愿得篙橹折，交郎到头还。”“篙折当更觅，橹折当更安，各自是官人，哪得到头还。”这是男女倡答之词。女子痴情而那男子却给她泼冷水。萧纲是否受这两首小诗的感发而作此《春江曲》的呢？可能是，但亦未必。看来他的灵感主要还是来自亲身经历或亲眼所见。《那呵滩》写的是男女间的事，一看便知；《春江曲》则除了“堤上人”显得柔弱的形象使人感到是一位女子外，并无明确的语句说明是女子送别情人。若不是它被选入《玉台新咏》这部专录与女子有关诗歌的总集，我们甚至不妨看成是写一般的相送情景。行人的“只念路”而不顾念堤上之人，也可能是由于争着渡江的特定环境，而不是他的薄情。可以说，这首小诗超越了男女情事的描写，它敏锐地抓住了送别中有时会出现的一种情景，传达了一种淡淡的哀愁。诗人用《春江曲》这个题目。春日的江流本该给人以生机盎然的明快之感，但诗中写的却是离别的愁绪。作者似乎从这种反差中品味到一种难以捉摸的惆怅，诗人的心灵实在是敏感的。
《春日想上林诗》
春风本自奇，杨柳最相宜。
柳条恒着地，杨花好上衣。
处处春心动，常惜光阴移。
西京董贤馆，南宛习都池。
荇间鱼共乐，桃上鸟相窥。
香车云母幰，驶马黄金羁。
【自奇】谓自得奇趣。
萧纲诗'习都池 '是 '习郁池 '之误。习郁池，一名高阳池。在今湖北省襄樊市南。《水经·沔水注》：襄阳湖水“又东入侍中襄阳侯习郁鱼池。郁依范蠡养鱼法作大陂，陂长六十步，广四十步，池中起钓台。池北亭，郁墓所在也”。《元和志》卷21襄阳县：习郁池“在县南十四里”。
荇，多年生草本植物，叶略呈圆形，浮在水面，根生水底，夏天开黄花；结椭圆形蒴果。全草可入药。
【驶马】疾驰之马。
《初秋诗》
羽翣晨犹动，珠汗昼恒挥。
秋风忽嫋嫋，向夕引凉归。
浮阴即染浪，清气始乘衣。
卷幌通河色，开窗引月晖。
晚花栏下照，疏萤簟上飞。
直置犹如此，何况送将归。
【羽翣】1.羽制的扇形物。古代用为棺饰。柩车行，人持行两旁以障柩车。 2.帝王仪卫中的掌扇。
【珠汗】汗珠。
【向夕】傍晚;薄暮。
《咏舞诗二首其一》
戚里多妖丽，重娉篾燕余；
逐节工新舞，娇态似凌虚。
扇开衫影乱，巾度履行疏；
徙劳交甫忆，自愧专城居。
梁朝是个崇尚创新、喜欢标新立异的时代，这种时代风气也影响了舞蹈艺术，舞蹈家们在创作新舞的同时，对许多原有的舞蹈也加以改编。简文帝萧纲的这一组咏舞诗，堪称其中佳作。
此诗描写了《扇舞》或《巾舞》。据沈约《宋书》记载：“《公莫舞》，今之巾舞也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之，使不得害汉高祖。且语庄云：‘公莫。’古人相呼曰‘公’，云莫害汉王也。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。”喜欢推陈出新的梁朝文艺家们将男子武舞性质的《公莫舞》改编为女子的文舞。《扇舞》也是从《 舞》改编，以扇而取代象征刀剑的舞，变壮美之舞为柔美之舞。
《咏舞诗二首其二》
可怜二八初，逐节似飞鸿；
悬胜河阳妓，暗与淮南同。
入行看履进，转面望鬟空；
腕动苕华玉，衫随如意风。
上客何须起，啼乌曲未终。
从“履进”、“转面”、“腕动”、“衫随”，描绘一位踏着音乐节奏翩翩起舞的少女舞姿之美。“如意”是舞蹈用具，手执如意翩翩起舞称为“如意舞”。“腕动苕华玉，衫随如意风”，表现出宫女手腕上的玉饰随着舞蹈节奏的跳动，发出清脆悦耳的响声；美人们宽大的衣衫和着如意一起旋转，形成一阵阵有韵律的轻风，观赏性非常强。
《升仙篇》
少室堪求道，明光可学仙。
丹缯碧林宇，绿玉黄金篇。
云车了无辙，风马讵须鞭。
灵桃恒可饵，几回三千年。
注释
少室：少室山。山峰名，因山中有石室而得名，在今河南登封县西北，属嵩山。东与太室山相对，上有三十六峰。
堪：能。可以。
求道：寻求道士。
明光：指神话中昼夜常明的丹丘。《楚辞·王褒》“朝发兮葱岭，夕至兮明光。”王逸注：“暮宿东极之丹峦也。”
丹缯：红色的丝织品。缯，古代对丝织品的总称。
碧林：碧绿的树林。
宇：房宇。
篇：竹简。古代文章写在竹简上，为保持前后完整，用绳子或皮条编集在一起称为“篇”。
云车：以云彩为装饰花纹的车子。亦泛指华贵之车。传说中仙人的车乘。仙人以云为车。
了无：完全没有。一点没有。
辙：车辙。风马：风般快的马。
讵：岂，怎。
须鞭：须要鞭策。
灵桃：神灵的桃子。灵验的桃子。传说中的仙桃。三千年结一次果实。
恒：总。永恒。
可饵：可以食用。饵，吞食，服食。诱饵。
几回：几次。三千年中吃几次。
《从顿暂还城诗》
汉渚水初绿，江南草复黄。
日照蒲心暖，风吹梅蕊香。
征舻舣汤堑，归骑息金隍。
舞观衣常襞，歌台弦未张。
持此横行去，谁念守空床。
顿，地名。办顿市，相传因东汉光武帝曾“顿宿于此”而得名。三国蜀汉大将关羽亦争战到此。南朝梁简文帝也道经至此，并留下诗句。可见办顿市历史悠久。《京山县志》卷二十二《古迹志·胜迹》（光绪八年版）记载：
“辦顿市 在县西六十里。相传汉光武顿宿于此。梁简文帝有《自辦顿还郢城南》诗《通志》”
《读史方舆纪要》卷七十七《湖广三·京山县》载有：
“办顿市，在县西北九十里，亦名办顿村。相传汉光武曾顿宿于此，又关壮缪亦尝驻焉。一名卓刀市。”
还城，一说“郢”,“郢州(今钟祥)”。
【汉渚】汉水水边;汉水。
《赋得陇坻雁初飞诗》
高