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b70、南北朝·萧纲诗选(九)

2022-03-11 14:29阅读:


南北朝·萧纲《春江曲》《春日想上林诗》《初秋诗》《咏舞诗二首》《升仙篇》《从顿暂还城诗》《赋得陇坻雁初飞诗》《登锦壁诗》《枣下何纂纂》《雪朝》《雨后》《京洛篇》




b70、南北朝·萧纲诗选(九)
b70、南北朝·萧纲诗选(九)
b70、南北朝·萧纲诗选(九)

《春江曲》


客行只念路,相争度江口。
谁知堤上人,拭泪空摇手。


白话译文
春风缠绵,春水缥缈。行人一心急着渡江,无暇回顾;
只留下堤上送行的人儿,空自悲切。


赏析
春风缠绵,春水缥缈。行人一心急着渡江,无暇回顾;只留下堤上送行的人儿,空自悲切。诗人打破了离别诗中常见的双方依依难舍的写法,敏锐地从真实生活中捕捉了这一小小的、使人淡淡地惆怅的情景,信手写成这样一首小诗,将他自己一瞬间的感受、情绪凝固了。


古来写送别的诗不知有多少,或是写送者“瞻望弗及,泣涕如雨”(《国风·邶风·燕燕》)的哀伤,或是写“将去复还诀”(鲍照《代东门行》)的留恋。萧纲此首《春江曲》却有些特别,他一面写送者伫立堤上,拭泪摇手;一面写行人熙熙攘攘,争着上船度过京口(今江苏镇江,当时是大江南北交通要道)。送者肝肠寸断,动漫希望行人再回头看她一眼;行者却什么也顾不上,只一心想着上路。于是,静与动,凄清与喧闹,多情与寡意,全诗便由这些矛盾着的因素交织构成。
五言四句,朴素得犹如口语,亦精炼到了极点。“客行只念路”的“只”字,叫人知道堤上的情人并不在念他念中。“相争度江口”的“相争”二字,使人联想到渡口的喧嚣,同时也和“只念路”呼应——一个人在那种紧张的气氛中往往无暇顾及其他。“谁知”二字,衬出了“堤上人”被撇在一旁的凄清。“空摇手”的“空”字,不但表面那行人并未报以同样的动作,而且暗示他当时也没有怀着同样的心情,越发显得“堤上人”的妄自多情。五言四句是南朝民歌《吴声》、《西曲》常用的形式,萧纲此首当然是受其影响。但用字的精确和富于暗示性,却又显出文人诗的特色,也使诗显得含蓄,有言外之意。
我们还想起《西曲歌.那呵滩》中的两首“闻欢下扬州,相送江津弯,愿得篙橹折,交郎到头还。”“篙折当更觅,橹折当更安,各自是官人,哪得到头还。”这是男女倡答之词。女子痴情而那男子却给她泼冷水。萧纲是否受这两首小诗的感发而作此《春江曲》的呢?可能是,但亦未必。看来他的灵感主要还是来自亲身经历或亲眼所见。《那呵滩》写的是男女间的事,一看便知;《春江曲》则除了“堤上人”显得柔弱的形象使人感到是一位女子外,并无明确的语句说明是女子送别情人。若不是它被选入《玉台新咏》这部专录与女子有关诗歌的总集,我们甚至不妨看成是写一般的相送情景。行人的“只念路”而不顾念堤上之人,也可能是由于争着渡江的特定环境,而不是他的薄情。可以说,这首小诗超越了男女情事的描写,它敏锐地抓住了送别中有时会出现的一种情景,传达了一种淡淡的哀愁。诗人用《春江曲》这个题目。春日的江流本该给人以生机盎然的明快之感,但诗中写的却是离别的愁绪。作者似乎从这种反差中品味到一种难以捉摸的惆怅,诗人的心灵实在是敏感的。




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b70、南北朝·萧纲诗选(九)
《春日想上林诗》


春风本自奇,杨柳最相宜。
柳条恒着地,杨花好上衣。
处处春心动,常惜光阴移。
西京董贤馆,南宛习都池。
荇间鱼共乐,桃上鸟相窥。
香车云母幰,驶马黄金羁。


【自奇】谓自得奇趣。
萧纲诗'习都池 '是 '习郁池 '之误。习郁池,一名高阳池。在今湖北省襄樊市南。《水经·沔水注》:襄阳湖水“又东入侍中襄阳侯习郁鱼池。郁依范蠡养鱼法作大陂,陂长六十步,广四十步,池中起钓台。池北亭,郁墓所在也”。《元和志》卷21襄阳县:习郁池“在县南十四里”。
荇,多年生草本植物,叶略呈圆形,浮在水面,根生水底,夏天开黄花;结椭圆形蒴果。全草可入药。
【驶马】疾驰之马。




b70、南北朝·萧纲诗选(九)
《初秋诗》


羽翣晨犹动,珠汗昼恒挥。
秋风忽嫋嫋,向夕引凉归。
浮阴即染浪,清气始乘衣。
卷幌通河色,开窗引月晖。
晚花栏下照,疏萤簟上飞。
直置犹如此,何况送将归。


【羽翣】1.羽制的扇形物。古代用为棺饰。柩车行,人持行两旁以障柩车。 2.帝王仪卫中的掌扇。
【珠汗】汗珠。
【向夕】傍晚;薄暮。




b70、南北朝·萧纲诗选(九)
《咏舞诗二首其一》


戚里多妖丽,重娉篾燕余;
逐节工新舞,娇态似凌虚。
扇开衫影乱,巾度履行疏;
徙劳交甫忆,自愧专城居。


梁朝是个崇尚创新、喜欢标新立异的时代,这种时代风气也影响了舞蹈艺术,舞蹈家们在创作新舞的同时,对许多原有的舞蹈也加以改编。简文帝萧纲的这一组咏舞诗,堪称其中佳作。
此诗描写了《扇舞》或《巾舞》。据沈约《宋书》记载:“《公莫舞》,今之巾舞也。相传云项庄剑舞,项伯以袖隔之,使不得害汉高祖。且语庄云:‘公莫。’古人相呼曰‘公’,云莫害汉王也。今之用巾,盖像项伯衣袖之遗式。”喜欢推陈出新的梁朝文艺家们将男子武舞性质的《公莫舞》改编为女子的文舞。《扇舞》也是从《 舞》改编,以扇而取代象征刀剑的舞,变壮美之舞为柔美之舞。




b70、南北朝·萧纲诗选(九)
《咏舞诗二首其二》


可怜二八初,逐节似飞鸿;
悬胜河阳妓,暗与淮南同。
入行看履进,转面望鬟空;
腕动苕华玉,衫随如意风。
上客何须起,啼乌曲未终。


从“履进”、“转面”、“腕动”、“衫随”,描绘一位踏着音乐节奏翩翩起舞的少女舞姿之美。“如意”是舞蹈用具,手执如意翩翩起舞称为“如意舞”。“腕动苕华玉,衫随如意风”,表现出宫女手腕上的玉饰随着舞蹈节奏的跳动,发出清脆悦耳的响声;美人们宽大的衣衫和着如意一起旋转,形成一阵阵有韵律的轻风,观赏性非常强。




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b70、南北朝·萧纲诗选(九)
《升仙篇》


少室堪求道,明光可学仙。
丹缯碧林宇,绿玉黄金篇。
云车了无辙,风马讵须鞭。
灵桃恒可饵,几回三千年。


注释
少室:少室山。山峰名,因山中有石室而得名,在今河南登封县西北,属嵩山。东与太室山相对,上有三十六峰。
堪:能。可以。
求道:寻求道士。
明光:指神话中昼夜常明的丹丘。《楚辞·王褒》“朝发兮葱岭,夕至兮明光。”王逸注:“暮宿东极之丹峦也。”
丹缯:红色的丝织品。缯,古代对丝织品的总称。
碧林:碧绿的树林。
宇:房宇。
篇:竹简。古代文章写在竹简上,为保持前后完整,用绳子或皮条编集在一起称为“篇”。
云车:以云彩为装饰花纹的车子。亦泛指华贵之车。传说中仙人的车乘。仙人以云为车。
了无:完全没有。一点没有。
辙:车辙。风马:风般快的马。
讵:岂,怎。
须鞭:须要鞭策。
灵桃:神灵的桃子。灵验的桃子。传说中的仙桃。三千年结一次果实。
恒:总。永恒。
可饵:可以食用。饵,吞食,服食。诱饵。
几回:几次。三千年中吃几次。




b70、南北朝·萧纲诗选(九)
《从顿暂还城诗》


汉渚水初绿,江南草复黄。
日照蒲心暖,风吹梅蕊香。
征舻舣汤堑,归骑息金隍。
舞观衣常襞,歌台弦未张。
持此横行去,谁念守空床。


顿,地名。办顿市,相传因东汉光武帝曾“顿宿于此”而得名。三国蜀汉大将关羽亦争战到此。南朝梁简文帝也道经至此,并留下诗句。可见办顿市历史悠久。《京山县志》卷二十二《古迹志·胜迹》(光绪八年版)记载:
“辦顿市 在县西六十里。相传汉光武顿宿于此。梁简文帝有《自辦顿还郢城南》诗《通志》”
《读史方舆纪要》卷七十七《湖广三·京山县》载有:
“办顿市,在县西北九十里,亦名办顿村。相传汉光武曾顿宿于此,又关壮缪亦尝驻焉。一名卓刀市。”
还城,一说“郢”,“郢州(今钟祥)”。


【汉渚】汉水水边;汉水。




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《赋得陇坻雁初飞诗》


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