所谓曹植《七步诗》乃《世说新语》所伪造的曹植诗考
2017-02-06 06:30阅读：
所谓曹植《七步诗》乃《世说新语》所伪造的曹植诗考
一、前言
曹植的《七步诗》依最早的《世说新语》内是五言六句诗：「煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」又有四句诗的版本出于《文选》卷六十〈齐竟陵文宣王行状〉李善注引《世说》『萁在灶下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？』到了宋代的《漫叟诗话》改为四句：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」而被明代的《三国演义》采用，因为《三国演义》的流行，于是六句体反而不流行了，《三国演义》的四句诗反而成了众口一辞的所谓曹植的《七步诗》。
《世说新语‧文学》内写着：
『文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。』
而刘孝标的注里只引用了《三国志‧魏志》：
『陈思王植字子建，文帝同母弟也。年十余岁诵诗论及辞赋数万言。善属文，太祖尝视其文曰：『汝倩人邪？』植跪曰：『出言为论，下笔成章，顾当面试，柰何倩人？』时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登之，使各为赋。植援笔立成，可观。性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每见难问，应声而答，太祖宠爱之，几为太子者数矣。文帝即位，封鄄城侯，后徙雍丘，复封东阿。植每求试不得，而国亟迁易，汲汲无欢。年四十一薨。』
从其注文可以看出，在刘孝标的刘宋时期，他查遍古籍，都没有任何记载曹植写七步诗的左证史料，只得把《三国志‧魏志》抄入，内容和曹丕命曹植写七步诗一点都没有相关。
古人就有怀疑《七步诗》此作的。如明代冯惟讷《古诗纪》辑此诗的四句版本于《世说》而指出：『本集不载，疑出附会。』到了清代宝香山人也云：『本集不载』及『魏文岂有诗不成而行大法之理………《世说新语》亦《齐谐》之余，小说之祖，因此诗同根相煎，似对其兄语，以七步附会之耳。』（《三曹数据汇编‧曹植卷》，中华书局，1980）
郭沫若《历史人物》（人民文学出版社，1997）的〈论曹植〉：『过细考察起来,恐怕傅会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种传说。』
叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》（河北教育出版社，1997）指出：『我以为这个传闻并不可靠。以魏文帝这个人，从他的文章来看，从他的作风来看，他不会做这样的事。这还不是说他仁慈不仁慈，以他的智慧才略，就是要杀死曹植，也有别的辨法，绝不会用这种笨辨法。』
宋战利《魏文帝曹丕传论》（河南大学出版社，2009）有〈《七步诗》托名考〉一篇，惟重点放在版本学方面。而其谈到不管是五言六句或五言四句都不是当日主流。而且所谓曹植被封《世说新语》文里的写『七步诗』的东阿王是在曹丕死后的明帝时期。并谈曹丕称帝后见曹植只有三次，黄初二年及黄初四年与死前的黄初六年，依史料都没有让曹植写七步诗的可能性。而黄初二年那一次，确为曹植有过，『此年，曹植所犯之错，让曹丕有公开和充足的理由治其罪，没有必要用作法不成去惩罚他，还弄得自己深有渐色。』而文中并引用《文选》卷二十《责躬诗》李善注吊植集，考曹丕让博士等议对他的处罚是『削爵土，免为庶人』，因卞太后干预，才受封安乡侯。
二、《世说新语》乃恶名昭彰的小说家语而非信史
《隋书‧艺文志》列入子部小说家，并指出：『小说家者，街说巷语之说也，……。道听途说，靡不毕纪。』
而刘知几《史通‧书事篇》：『又自魏、晋已降，著述多门，《语林》、《笑林》、《世说》、《俗说》，皆喜载调一作「盘」。谑小辩，嗤鄙异闻，在小说家，可无讥也。虽为有识所讥，颇为无知所说。』《史通‧采撰篇》指出：『晋世杂书，谅非一族，若《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。』
《史通‧外篇‧杂说中》又言：『近者，宋临川王义庆着《世说新语》，上叙两汉、三国及晋中朝、江左事。刘峻注释，摘其瑕疵，伪迹昭然，理难文饰。而皇家撰《晋史》，多取此书。遂采康王之妄言，违孝标之正说。以此书事，奚其厚颜。』
而《旧唐书•房玄龄传》亦指出，唐初所修的《晋书》，『史官多是文咏之士，好采诡谬碎事，以广异闻；又所评论，竞为绮艳，不求笃实，由是颇为学者所讥。』
刘知几直指《世说新语》的内容，充满着『伪迹昭然』，后人若求《世说新语》的片言只字在不在考证真伪下，冒然采用，信以为真，乃俗夫愚氓的流品，为学者岂当如是。对于其『七步诗』的真伪，在此书先天口碑不佳之下，更应慎处，不应以讹传讹，形同八卦到处传而盛称之。
三、曹丕有杀曹植之心及作为，被卞太后所阻止
宋战利《魏文帝曹丕传论》（河南大学出版社，2009）有〈《七步诗》托名考〉一篇，指黄初二年那一次，引用《文选》卷二十《责躬诗》李善注吊植集，考曹丕让博士等议对他的处罚是『削爵土，免为庶人』，但吾人查史料及曹植诗与曹丕的诏，可以发现曹丕实欲置曹植于死地，即借机处死曹植。
在《三国志‧卷十九‧陈思王曹植传》指出：『黄初二年，监国谒者灌均希旨，奏『植醉酒悖慢，劫胁使者』。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。其年改封鄄城侯。』裴松之的注引《魏书》载诏曰：『植，朕之同母弟。朕于天下无所不容，而况植乎？骨肉之亲，舍而不诛，其改封植。』因为在裴松之引用曹丕的诏明白写着，曹丕自承是『舍而不诛』，即最后并没有如他所愿杀掉弟弟曹植。而其企图杀曹植的用心，其实在以上所引《三国志‧卷十九‧陈思王曹植传》内也写得很清楚，在黄初二年，由曹丕下令叫看管曹植的监国谒者灌均『希旨』来奏曹植『植醉酒悖慢，劫胁使者』，所谓的『希旨』，就是受到曹丕的主谋，故意察曹植的过犯，来消灭曹植下毒手。
曹丕本想借机除去曹植，没想到他两人的生母卞太后出面阻止哥哥对弟刘下毒手，曹丕不得己，才免曹植之死，而改封安乡侯。他的心机，于《三国志‧卷二十九‧方技‧周宣传》也经由其信任的占梦师周宣的传记里看出来：『帝复问曰：「吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？」宣怅然不对。帝重问之，宣对曰：「此自陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。」时帝欲治弟植之罪，偪于太后，但加贬爵。』
曹丕做了个梦，梦到他在摩钱币的文字，想要摩灭去反而更加明显，于是问他的心腹占梦师的周宣，周宣解梦道，梦的内容是皇上你的家务事，你想要下手的事，但是太后不愿意，这就是你梦里想要摩灭掉但反而更明亮的梦境之由了。史文里指出『时帝欲治弟植之罪，偪于太后，但加贬爵』。而所谓的治罪，即处死曹植，『欲令灭』。
而曹植的〈谢初封安乡侯表〉里也写道：『臣抱罪即道，忧惶恐怖，不知刑罪当所限齐。陛下哀愍臣身，不听有司所执，待之过厚。即日于延津受安乡侯印绶。奉诏之日，且惧且悲，惧于不修，始违宪法，悲于不慎，速此贬退。上增陛下垂念，下遗太后见忧。臣自知罪深责重，受恩无量，精魂飞散，亡躯殒命。』（《艺文类聚》五十一引）即由曹植自已也知道是『遗太后见忧』，有太后为之缓颊。
在黄初四年，他再进京见曹丕时，上了两篇诗，其中有云其黄初二年时的过犯：『傲我皇使，犯我朝仪；国有典刑，我削我绌；将寘于理，元凶是率；明明天子，时笃同类；不忍我刑，暴之朝肆；违彼执宪，哀予小子；改封兖邑。』诗里所说的『不忍我刑，暴之朝肆』即指本应被曹丕处死，公开陈尸。
曹丕想杀曹植，在正史里就写得十分明白，而且也若凭曹丕一人意志，一定可成，因为他是皇帝，不顾情面要除掉谁，就『欲令灭』而可成就，哪里还需要用七步诗拙计呢。况且以往，曹操完成铜爵台新城时，『太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。』写篇赋都『援笔立成』，那么，只是写篇小诗，七步可以难得了曹植吗，故可以知，拿曹植所长来想令曹植毙命，聪明阴险如曹丕，会出此拙计而不心想事成，想杀就算需要什么理由，也一定不会出此下策，画虎不成反类犬一样的搞到『深有惭色』。
四、《世说新语》伪造曹植的七步诗，系采曹植诗意所作
其实，七步诗之作，是《世说新语》作者的刘义庆及其门客们，采曹植的诗的哀同根的兄弟们因为曹丕猜忌而故意令众兄弟们疏远，不淮相互往来，如裴松之于《三国志》注文里引用《魏氏春秋》曰：『是时待遇诸国法峻。任城王暴薨。诸王既怀友于之痛。植及白马王彪还国，欲同路东归，以叙隔阔之思，而监国使者不听发植发愤告离而作诗曰：『…………亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢；苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。踟蹰亦何留，相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。孤兽走索群，衔草不遑食。归鸟赴高林，翩翩厉羽翼。感物伤我怀，抚心长叹息。叹息亦何为，天命与我违。奈何念同生，一往形不归！孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者勿复过，亡没身自衰。人生处一世，忽若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄咤令心悲。心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄发期。收涕即长涂，援笔从此辞。』诗里谈及『奈何念同生………仓卒骨肉情，能不怀苦辛？』
及像是裴松之又于注内指出：『植常为琴瑟调歌，辞曰：『吁嗟此转蓬，居世何独然！长去本根逝，夙夜无休间。东西经七陌，南北越九阡，卒遇回风起，吹我入云间。自谓终天路，忽焉下沉渊。惊飙接我出，故归彼中田。当南而更北，谓东而反西，宕宕当何依，忽亡而复存。飘飖周八泽，连翩历五山，流转无恒处，谁知吾苦艰？愿为中林草，秋随野火燔，糜灭岂不痛，愿与根荄连。』
歌里指出的『长去本根逝，………糜灭岂不痛，愿与根荄连。』等等，都是《世说新语》用来伪造七步诗强调『本是同根生』一诗的素材。取『同生』、『本根』、『根荄』等字的意涵为出发点，成此伪诗。（刘有恒，台北）
