新浪博客

清华风物志（雕塑篇）

2011-04-22 00:01阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1495451422

清华风物志（雕塑篇） 清华风物志（雕塑篇）

清华风物志（雕塑篇） “清华世纪鼎”放置在土木工程馆北门前、旧水利馆西侧的小广场中央，是1964级校友于2000年4月捐赠的。“清华世纪鼎”用接近1吨重的青铜铸造，高2米，寓意2000年，口长1.67米，寓意70届校友共1670人。正面篆刻鼎名“清华世纪鼎”五个大字，背面篆刻清华校训“自强不息，厚德载物”，内壁刻有铭文。鼎的两侧均有上下两排字，字较小，为隶书，分别为“母校八十九周年华诞纪念一九—一——二零零零”和“一九六四级校友毕业三十年谨献一九七零——二零零零”。其主要纹饰为龙文，寓意清华学子为龙的传人。鼎的四面上部正中为清华大学的标志图案，表明了世纪鼎的敬献对象。铭文撰稿为工物系物02班孙哲校友，鼎体铭文书丹为建筑系81岁高龄、德高望重的汪国瑜教授，基座及石柱铭文书丹为水利系水01班周士渊校友，鼎的铸造者为南京晨光集团公司艺术制像分公司
。 清华风物志（雕塑篇） 清华世纪鼎的汉白玉基座位于8米×4米的方形草地中央，基座的四周铺砌着11块互相独立的扇形花岗岩地面，“４”与“８”两个数字寓意70届校友分布在四面八方；每块扇形铺地上立着一座直径为40厘米、高40厘米的汉白玉石柱，代表着当时11个系，石柱外侧刻着各系的系名，内侧刻着各班的班号。11块扇形铺地被11块淡红色石墩联系起来，形成一个圆环，象征着70届校友之间的友谊。正方形的草地和由11块扇形铺地圆环组成的环境，既具有纪念性，又为人们提供了一个校园里的交往空间，充满着活力，在环境的衬托下，位于场地中央汉白玉基台上的“清华世纪鼎”显得更加华美、庄重。
清华风物志（雕塑篇） “知者乐水，仁者乐山”纪念雕塑存放在新水利馆前，是在2002年4月水利系建系50周年之际，由水利系1965届校友集体出资捐赠，以表对母校的感恩之情。
 清华风物志（雕塑篇） 雕塑整体呈“人”字型，取名为“知者乐水，仁者乐山”，由山石与流水组成“人”字型，体现了清华大学水利水电工程系人才培养的理念——学校最根本的任务是培养优秀的人才，也反映了水利人喜山好水的禀性，同时也要求水利人足智多谋，品德高尚，有海纳百川的胸怀，有脚踏实地的作风，有开拓创新的智慧。雕塑也强调人与自然的和谐共处，以水资源的可持续利用支持经济社会的可持续发展，为新世纪的水利水电人才培养勾画出了更加宏伟而美丽的蓝图。
清华风物志（雕塑篇）
“悟”碑雕塑位于清华学堂与水利工程馆之间草坪上，是福建校友会为纪念母校90华诞于2001年4月捐赠的。碑体由铸钢制造，长2米宽1.3米，由人类的面部和一本巨型的书组合而成，揭示人类社会的发展和进步与教育有着实不可分的关系。 清华风物志（雕塑篇） 书是传播文化的方式之一，也是人类学习、进步的工具。同时书中的知识和思想也代表着人类已有的探索成果，昭示我们应在此基础上不断地进行新的创造。
清华风物志（雕塑篇） “异质同构”雕塑放置在生命科学馆和理学院之间的草坪上，在2001年九十周年校庆期间，江西校友会捐款20万元建设此雕塑捐赠母校。
清华风物志（雕塑篇） “异质同构”是“格式塔”心理学的理论核心，这个学派的代表人物是美国现代心理学家鲁道夫·阿恩海姆。重新建构艺术本体，用形式而不是用社会文化关系解释艺术，这是西方现代美学的一个重要倾向。格式塔心理学派认为在外部事物的存在形式、人的视知觉组织活动和人情感以及视觉艺术形式之间，有一种对应关系，一旦这几种不同领域的“力”的作用模式达到结构上的致时，就有可能激起审美经验，这就是“异质同构”。
 清华风物志（雕塑篇） “人间天使”雕像是由《中国企业家》杂志社会同23位著名企业家捐赠，著名雕塑家、清华大学教授魏小明设计制作。共有两尊，分别安置在清华大学和中山大学。雕塑主题反映歌颂抗击“非典”的医护人员，以“白衣天使”为造型主体，象征着伟大的医务工作者不畏病毒的威胁与之顽强斗争的精神。 清华风物志（雕塑篇） 这组雕塑分为两个部分，上部分是天使，它打破了西方传统天使写实对称的形象，运用了浪漫主义的夸张手法，使天使的手臂、翅膀和衣服形成流动的线条，代表有着高尚心灵的群体；下部分是一把剑和一条头朝下蜿蜒盘旋的蛇，代表着国际间紧密合作，用科学的手段战胜SARS和一切病毒。以此昭示世人：在人类遭遇的某些特殊时刻如果有一个职业人群能够舍生忘死去履行天职，不顾一切去捍卫自己的职业尊严和职业荣誉，他们就是人间天使。
清华风物志（雕塑篇） 2001年4月设立在东门内草坪上的不锈钢雕塑《栋梁》。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享