一休的书法

读书能读到怡然自得，也能读到费寝乏力。
　　日本室町时代（公元15世纪）著名僧人一休宗纯和尚（1394—1481）的书法，就是让我费寝乏力享受到了愉快，它是一种并非草书，或者说自运中，楷行草兼而有之的、在墨色浓淡变化下高速运行的狂飙，看得人实在是瞠目结舌。中国书法自魏晋而唐宋，影响日本非常巨大。从日本平安时期（公元9世纪至12世纪）的空海大师，到后来被称之为“三迹”的藤原行成、小野道风和藤原佐理，都能清楚地看到承继中国传统的例子。
　　如现藏日本奈良国立博物馆中，空海（774—835）所书《金刚般若经开题》，就让我们看到了中晚唐的书法风格。内容笔者释文如下：“三，依大喜三昧之力，能离嫉妒，嫉妒之心，从彼我而生，若忘彼我，即见一如，一如则得平等，平等则离嫉妒，即随喜一切众生……”而作为日本“三迹”之一的小野道风，其所书《唐诗断简》（现藏东京国立博物馆），除不离王羲之法统之外，还与唐代著名书法家李北海的风格依稀相似。“三迹”中的藤原行成书法，最得王羲之趣味，我们看他所临王羲之诸帖和《白氏诗卷》（现藏东京国立博物馆），大概会感动中国书法的魅力所在，以及它在日本产生的极大影响……
　　一休宗纯和尚，是日本佛教史上著名的“奇僧”。他大约生活在相当于我们中国明代的洪武末年。说也奇怪，这时期的日本书法，除了继续传统之外，是否也自身嬗变？尽管没有研究，但是看了一休宗纯和尚的书法，倒能同意日人的四个字“从容挥毫”。在一休宗纯的书法里，看不到专讲晋唐味道的笔法，而代之以激情的挥洒。一休宗纯和尚的这件作品可以说是一件毫不掩饰自己情绪的书法。内容写的是大灯国师上堂，大灯国师就是日本临济宗的妙超宗峰和尚，是一休宗纯和尚最为景仰的人物。妙超和尚初学天台教观，后随镰仓万寿寺的高峰显日参禅，再后来师事京都韬光庵的南浦绍明，并得其印可，承其法嗣。至大德寺创建，妙超和尚被延请开山，从此大振佛法。妙超和尚临涅槃时留下一首四言偈：
　　截断佛祖，吹毛常磨；机输转处，虚空咬牙。