碎片、瞬间、弱
谢有顺
现代艺术是一种观念，也是生命自我确证的一种方式。但是，在一个所有障碍都在粉碎我的时代，生命的完整性正在瓦解，世界也已不是一个可靠的在所，我与世界，我与他者，我与自我之间的关系，都需要重新作出辨识。因此，自我的危机，不仅来自于我与世界的疏离，更来自于我与自我的疏离——当我成了自己的旁观者，这是一种更为内在的孤独。如何找回生命的意义，如何重释人与世界的关系，这是每一个现代人都要直面的难题。是无奈，焦虑，还是孤绝地反抗？这不仅是个体的选择，也是现代艺术的选择。
本雅明说，艺术诞生于孤独的个人。确实，当一切坚固、确定的东西都烟消云散之后，作为一个现代人，你已无所依凭、无从逃遁，只能一个人独自面对世界的荒原。
艺术家郭承辉就是这样。他的绘画，更像是他与自我、世界进行斗争之余，用另一只手写下的潦草的日记——为了及时记录下这种稍纵即逝的心灵印痕，郭承辉似乎更相信碎片的意义。一个完整的形象的诞生，往往是艺术家深思熟虑之后的成果，但那些凌乱的思绪、恍惚的经验、梦境般的影像，却只能通过碎片来表达。巴塞尔姆说，碎片是惟一值得他信赖的形式。碎片代表此时、当下、不确定性，也代表瞬间的真实。面对这种蜂拥而来的真实，郭承辉来不及回忆，更无暇等待一种形象的完成——完成就意味着一种思考已经终止，一种状态业已板结，他更愿意选择具有生长性的碎片，来书写“我”在此刻的体验与幻象。他喜欢画树，但他画的并不是现实的树，而是关于树的幻象。他笔下的树，每一片树叶都像是意识的幻影，每一根枝条也似乎都还在生长，而且是在一种迷离的幻境中生长。他无意描绘树成为树的过程，而是竭力去捕捉此刻进入我的意识之中的树是怎样一种状态。
郭
谢有顺
现代艺术是一种观念，也是生命自我确证的一种方式。但是，在一个所有障碍都在粉碎我的时代，生命的完整性正在瓦解，世界也已不是一个可靠的在所，我与世界，我与他者，我与自我之间的关系，都需要重新作出辨识。因此，自我的危机，不仅来自于我与世界的疏离，更来自于我与自我的疏离——当我成了自己的旁观者，这是一种更为内在的孤独。如何找回生命的意义，如何重释人与世界的关系，这是每一个现代人都要直面的难题。是无奈，焦虑，还是孤绝地反抗？这不仅是个体的选择，也是现代艺术的选择。
本雅明说，艺术诞生于孤独的个人。确实，当一切坚固、确定的东西都烟消云散之后，作为一个现代人，你已无所依凭、无从逃遁，只能一个人独自面对世界的荒原。
艺术家郭承辉就是这样。他的绘画，更像是他与自我、世界进行斗争之余，用另一只手写下的潦草的日记——为了及时记录下这种稍纵即逝的心灵印痕，郭承辉似乎更相信碎片的意义。一个完整的形象的诞生，往往是艺术家深思熟虑之后的成果，但那些凌乱的思绪、恍惚的经验、梦境般的影像，却只能通过碎片来表达。巴塞尔姆说，碎片是惟一值得他信赖的形式。碎片代表此时、当下、不确定性，也代表瞬间的真实。面对这种蜂拥而来的真实，郭承辉来不及回忆，更无暇等待一种形象的完成——完成就意味着一种思考已经终止，一种状态业已板结，他更愿意选择具有生长性的碎片，来书写“我”在此刻的体验与幻象。他喜欢画树，但他画的并不是现实的树，而是关于树的幻象。他笔下的树，每一片树叶都像是意识的幻影，每一根枝条也似乎都还在生长，而且是在一种迷离的幻境中生长。他无意描绘树成为树的过程，而是竭力去捕捉此刻进入我的意识之中的树是怎样一种状态。
郭