典籍一经过录，往往就会产生异文，这也是极平常的事，但能错的如此离谱，恐怕也是极少见的。而学术界的泰斗、大师、博导、硕导在研究版本时，往往忽略了最关键的文学叙述。如
《红楼梦》第42回，贾母因与积古的刘姥姥投缘，不但陪她逛大观园，还与她聚了餐，由于兴奋有点过度劳累，身体不适，于是请太医诊视。
《红楼梦》第42回，贾母因与积古的刘姥姥投缘，不但陪她逛大观园，还与她聚了餐，由于兴奋有点过度劳累，身体不适，于是请太医诊视。
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一时婆子回：“大夫来了。”老妈妈请贾母进幔子去坐，贾母道：“我也老了，那里养不出那阿物儿来，还怕他不成。不要放幔子，就这样瞧罢。”众婆子听了，便拿过一张小桌子来，放下一个小枕头，便命人请（庚辰本962.8，甲辰本1313.6“妈妈”作“嬷嬷”，列藏本1772.7“子”讹“了”、“老妈妈请贾母”作“老太太”、“众婆子”、作“众人”）
一时婆子回说：“大夫来了。”老嬷嬷们要请贾母进帐子去，放下帐子来。贾母道：“我也老了，那里养不出那阿物来，还怕他笑话不成。不用放帐子，就对面瞧罢。”众婆子听了，便拿过一张小桌子来，放下一套书，便命人出去请大夫(蒙府本1608.1，戚序本1550.1“嬷嬷”作“嫫嫫”)
周汝昌先生整段从蒙府、戚序本校，却删了蒙府、戚序本中的几个关键词：“笑话”、“出去”、“大夫”。纵观周汝昌先生的花了六十年时间整理出来的《精校本红楼梦》，大都是这样天一脚，地一脚不顾文学叙述的校。
第42回
庚辰本963.10：(贾母)一面慢慢的伸手放在小枕上。老嬷嬷端着一张小杌连忙放在小桌前略偏些。王太医便屈一膝坐下，歪着头诊了半日，又诊了那只手，忙欠身低头退出。（诸本同）
蒙府本1609.8：(贾母)一面慢慢的伸手放在书上。王太医忙屈了膝在榻上歪着头诊了半日，又诊那只手毕，忙欠身低头退出。(戚序本1551.9无“了”字)
庚辰、甲辰、列藏本叙述：贾母坐在榻上，手放在榻前小桌子的小枕头上，王太医坐在比膝盖低的小杌子上，所以屈一膝才能坐下。坐的比贾母低，以显示王太医对贾母的敬重。王太医坐的小杌子位置略偏，又比贾母低，不能与贾母平视，所以一面诊着贾母手上的脉，一面要歪着头看贾母脸上的气色。
蒙府、戚序本叙述：贾母坐在榻上，手放在榻前小桌子的书上，说明面朝外；王太医屈膝在榻上，是在贾母并排侧边，说明面朝内。那么，王太医头无论怎么歪，恐怕连贾母的后脑勺也看不到；王太医屈膝在榻上，怎么诊贾母放在榻前小桌子书上的手？这就是蒙府、戚序本中特别注明贾母所说的“对面瞧”？世上有这样给病人瞧病的太医？
上面还说“老嬷嬷们要请贾母进帐子去，放下帐子来”；“王太医屈了膝于榻上，不敢坐之谦礼也。”太医几乎马爬在贾母榻上，周汝昌先生竟然解读是“不敢坐之谦礼”，难不成要王太医与贾母在榻上坐床撒帐？这不凸显了周汝昌先生的超前理解力？所以奉为红学泰斗大师！