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行走日本(第二部):从稻荷神社的狐狸说起

2008-07-17 20:27阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1496935543

从稻荷神社的狐狸说起
— 小议日本的神社

行走日本(第二部):从稻荷神社的狐狸说起
(充满艺术气息的净手池)

一个殿堂里看不见神像，无教祖、无教义、也没有类似圣经、古兰经、佛经那样的圣典，没有戒律，没有布教活动，没有宣讲、讲经等普及教育，甚至压根就没有所谓的“入教”，这还能称之为宗教吗？说出来你可能不信，但这的确就是在明治时期，被定为日本国家宗教的神道教，而神社也成为本猫此行中接触最多的一类“新鲜事物”。日本旅行的收获之一中便是了解了许多关于神社和神道教的知识，作为宗教范畴，可以说的内容太多，几天几夜都讲不完，本猫这里只想介绍几个此行中接触到的比较有意思的部分。

狐狸看门的稻荷神社

行走日本(第二部):从稻荷神社的狐狸说起


日本神社也分不同的类型，其中最多的是稻荷神社，数量大约有3.2万家。“荷”在中文中有“背”或“扛”的意思，日语的也基本一样，但日语语序与中文不同，动词放在后边，日语里把“荷稻”(背来稻谷)说成“稻荷”，一看就知道这是跟农业有关的神社，神社最与众不同的地方在于把狐狸当成了守护神（一般神社的守护是狗），听日本的民俗专家说，日本过去猫很少，在稻田里捉老鼠的主要靠狐狸，所以农民把狐狸当成了护粮神使，也成了崇拜的对象。也有另外的说法，日本种稻米的历史很短，应该是在狩猎时代崇拜狼的，进入到农业时代以后，才把狼变成了狐狸。不过现在日本已经进入到了商业化时代，商人同样传承着对狐狸的崇拜，很多料理店的门口就放着一只大肚子狐狸；金融街上的稻荷神社，主要是金融、企业高层在参拜，他们看好的大概是狐狸的聪明智慧，完全没有狡诈多谋的负面形象。稻米依然是财富的象征，于是狐狸摇身变成了财神。反正每次路过稻荷神社的时候，我都会多看那狐狸几眼。

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(镇守稻荷神社的'笑面狐')

稻荷神社的宫司（神社负责人）在传承上和其他神社也不一样，一般不世袭，而是由家族中最有能力的人担任，其他的神社基本上子承父业，世代相传。

洗尽尘俗的“净手池”

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(富有诗意的净手池-摄于镰仓寺庙中)

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(神户生田神社的净手池)

很多时候神社内部不允许拍照，于是我把镜头对准了神社入口处的净手池，别看神社的主殿大同小异，净手池的样式可就多了，设计上颇费心思，十分艺术。据说日本的神仙们特别讲究卫生，极其讨厌污秽。像《古事记》里记载着天照大神的父亲伊邪那岐去黄泉国找死去的夫人，出来之后就觉得沾染了秽气，浑身不自在，因而扔掉了身上所有的衣服，跳到河里大洗特洗——天照大神就是这么洗出来的。由这儿开始，以水来涤荡、清洗污秽——日文里使用的汉字是“禊”，中国古意为水边举行的祈祷仪式——就成为神道里拜神的一个重要内容。

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于是进神社主殿参拜之前，先要在专门的流水池边净手、净口，池子里的清水仅供洗手之用，洗手也有讲究，我注意到池边的日英文指示，告诉你不能将手直接伸进池子里洗，而要用勺将水舀起，略微转身，将勺倾斜，让水淋在手上，落入池旁的水槽流走等等，不厌其烦，再一次领教了日本人做事的认真细致。池水都是循环的，所谓“流水不腐”，一般是能喝的，但喝的时候勺不可沾唇，要将勺子放在嘴唇上方把水倒入口。

行走日本(第二部):从稻荷神社的狐狸说起

池的形状、大小不一，有长的、方的，还有圆形和棱形的。也许是受中国古代文化的影响，考究一点的洗手池，池的一端会安置用青铜雕刻的一条龙或一个武士，栩栩如生，煞是威猛；简陋一些的则架一根竹管，清澈透凉的地下水从龙口和竹管潺潺流出，盛满水池，与四周绿树成荫的自然环境相映成趣。与洗手池相配套的，还有若干个用竹子或金属材料做的小水勺，做得精巧别致，抢眼耐看。

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(东本愿寺的净手池)

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(神户异人馆附近天满宫神社净手池)

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神社与寺庙的比较

无论是东京这样的大都市，还是偏僻的乡村，神社遍布于每一个角落，真是多如牛毛，大大小小的加起来大概有13万，也就是说，平均不到1000个日本人就拥有一座神社。但是我发现，日本的神社和寺庙通常在一起，佛教和神道合一，在日本人看来，佛就是神，神就是佛，它们几乎是一回事，于是许多日本人拜佛烧香的同时也去神社参拜。

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(神社官司)

佛教是从中国传过来的，而神道教却是日本土生土长的，因此还是有些区别，作为大和民族最普遍、最久远的一种特有的信仰，它是以老百姓的民间信仰为根基，吸纳了佛、儒、道的思想而形成的一种宗教。到了明治时期，神道教教士成为国家官员，重要的神社开始得到政府的拨款，日本的创世神话被用来促进天皇体制，并且努力把神道教从佛教中区分并且解放出来。
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(相国寺里的神社,典型的寺社一体)

与寺庙一样，稍微有点历史的神社选址也很讲究，四周古树参天，浓荫环抱，依山则郁郁葱葱，傍水则清流碧透。跨入社地，如入神界，石阶木殿，古朴厚重，白沙铺地，一尘不染。但是这里想说说它们不同的地方，很有意思的。
1、 山门变鸟居

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佛教的山门是入寺的界限，神社没有山门，取而代之的是鸟居。这是神社的标志建筑物，“鸟居”有些像中国的牌楼，样式简洁，用木柱或石柱支起两根横梁，摆出一个“开”字型，柱子外表涂成了红色，只不过从来没有看到有鸟停在上面，更不要说居住在那里了。

2、烧香变振铃

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寺庙里要拜佛烧香，也许神社怕失火吧，香是免了，通常主殿前高悬铜铃，大者半米见方，小的也和篮球差不多，铃下垂粗大的绳索，拜神者扯绳振铃，意同敲门，就是通知神仙，俺来也。

3、狮子变狛犬

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佛教寺庙门口那对威武的大狮子到了这儿不知怎么就变成了狛犬，这是我在神户生田神社门口拍到的，有点纳闷，虽说狛犬外形很像石狮子，但毕竟是狗啊，不知何意。

4、尼姑换成神女

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(镰仓的鹤冈八幡宫的神女)

佛门有尼姑，神社里有“巫女”，中文意思是“神女”，不是女巫。其实就是神社工作人员，本身没有修炼的义务，主要是服伺神仙，要求是处女，据说常常是官司的女儿。我见到的神社神女，工作主要是出售祈愿符，那种叫做“绘马”的木牌，她们身着纯白上衣，下身的宽大裙子颜色不一，通常很鲜艳，脚登木屐，脸上的妆容也很清淡，全然没有城市同龄女孩子的那种时尚庸俗，宛如一缕清风，一道清泉。顺便说一下，在神道教服务的官司和神女都可以结婚生子。

5、磕头跪拜变成击掌掷钱

行走日本(第二部):从稻荷神社的狐狸说起
(参拜示意图)

神社的参拜仪式也与佛教不同，这套动作是拜时不跪，然后往“赛钱箱”扔个铜板，扯一下大铜铃，然后鞠躬、合十、拍手两次、默默祈祷，最后再鞠躬，便可转身离去。如果复杂点，还可以在祈祷之后，去买一块叫做“绘马”的木牌，巴掌大小，有漂亮的木纹，并系有悬挂用的丝带，把自己的心愿写在牌子上，然后挂在神社里。也可以用纸条来写心愿，写好后系在神社里的树上。上一次我在东京浅草寺求了个愿，结果不太好，就把纸条拴在殿外面的绳子上，意味把坏运留下。

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