最美的季节看晋祠

2008-12-30 22:00阅读：

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晋祠﹒秋色

晋水源头访晋祠
难老泉边拜圣母
流水潺潺如碧玉
碧水倒映秋叶黄
—— 游晋祠赋诗一首

当夏日的炎热被秋日的清凉一扫而尽的时候，猫猫踩着满地的落叶走进了晋祠——一个承载着丰厚文化与历史变迁的皇家祠堂。虽为祠堂，却更像一座大气的古典园林，亭台楼阁，小桥流水，好一个西北的“小江南”；而周柏隋槐更见证着1500年的古老历史，先听猫猫给你慢慢道来这古祠堂的来历吧。

晋祠

,初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建，它的历史可追溯到公元前11世纪的西周时期,周武王灭殷7年以后,因病去世，长子诵继位,是为成王,因成王年幼,便由其叔父旦代行天子的职权,史称“周公摄政”。成王继位初上,唐国发生武庚叛乱,周公亲自带兵到唐国平息了叛乱。

据说此后的一天,成王与弟弟叔虞在院子里做游戏,成王随手从地上拾起一片梧桐树叶,剪成玉圭的形状,对叔虞说：给你这个玉圭,封你去做唐国的诸侯吧!”站在一边的史佚听到了,就请成王选择良辰吉日举行分封大典。成王说：“我是和叔虞做游戏呢!”史佚却说：“天子无戏言,既然说了,就要用史书记载他,音乐歌舞庆贺他,典礼成全他。”于是成王就把叔虞封到唐国做了诸侯。
　　
　　叔虞来到唐国以后,励精图治，利用晋水,兴修农田水利,大力发展农业,使唐国百姓从此安居乐业,生活富足。日后七百年间,风调雨顺,国泰民安,一派兴旺景象。叔虞死后,后人为了纪念他,就选择了这片山清水秀的地方,修建了祠堂,供奉他,取名唐叔虞祠,因境内有晋水流淌,于是,将国号“唐”改称为“晋”,祠堂改名为“晋王祠”,简称“晋祠”。

晋祠始建于北魏，建造的确切年代不详，但我们今天看到的晋祠已非昔日之祠，期间屡经修葺变迁，至北宋大圣年间（1023年～1032年）追封叔虞为汾东王，并为其母邑姜修建了一座圣母殿。之后的隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

既然为祠堂,那就聊聊祠祀的形成吧，毕竟这是中国古代文化一个非常重要的组成部分。早在原始社会时期，人类与自然处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘，便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，具有不可抗拒的威力和魅力。“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了，随着人类的进化，从人们重视父系传宗接代开始，逐渐由自然崇拜发展到祖先崇拜，敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。

祠堂首要功能就是祭祀了，重视祭祀祖先，是中国古代礼仪的显著特点，古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。中国古代祠堂分为先贤祠、宗祠、神祠。先贤祠和神祠是为了祭奠古代先贤和传说中的神仙而设立的，宗庙是中国皇帝专有的祭祀场所，而宗祠建筑最普遍，习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征，也是族权与神权交织的中心。

祠祀的建筑对应祭祀功能的需求,并随居住、宫殿等营造技术的发展，由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。在这样一个圣地，应该非常严肃才对，然而进入晋祠不久便看到一个雕梁画柱的大戏台，这是怎么回事呢？原来每年的祭祀时节也是春暖花开之际，清明时节，人们除了宗教、礼法色彩浓厚的祭祀活动外，也可趁机郊游、踏青，两晋开始，清明节就同大众性的娱乐活动紧密联系，如斗鸡、拔河和蹴鞠等。唐代以后，寒食节式微，清明节越来越兴盛，出现了杂技、庙会等更多的民众娱乐活动。于是四周还形成了商业、集会、宗教、社交等综合功能的庙前广场或庙前街。

本着娱神娱人的心理，为便于更多大众参与娱乐活动会也是随庆典祀献，促使祠庙中要有大容量的场院。因祀神活动中的主体是人数众多的乡民，就必然反映出其公共性，又因其祠礼目的与人们的社会生活息息相关，又必呈现出世俗性。于是在晋祠，表现在建筑形式上，就以栖神献礼的寝殿、祭坛、献亭为核心，娱神、娱人的乐楼，戏台相映衬，祠庙建筑在布局上、形制上呈现出特有的宗教与世俗共存的双重性，从中我们也可以窥见古代人祭祖和祈祷仪式是极形象和富于浪漫想象力的。
　　