——内蒙自驾游之二
如果说内蒙自驾游的第一天看的是草原的自然风光，那第二天应该是宗教文化的巡礼了。
锡林浩特是锡林格勒盟行政公署的驻地，而锡林浩特市的形成却是因为这里有一个著名的庙宇——贝子庙。
被誉为“北国名刹”的贝子庙是内蒙古四大庙宇之一。位于锡林浩特北部的额尔敦陶力盖敖包南坡下，蒙语名“班智达葛根庙”，汉语名“崇善寺”。
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——内蒙自驾游之二
如果说内蒙自驾游的第一天看的是草原的自然风光，那第二天应该是宗教文化的巡礼了。
锡林浩特是锡林格勒盟行政公署的驻地，而锡林浩特市的形成却是因为这里有一个著名的庙宇——贝子庙。
被誉为“北国名刹”的贝子庙是内蒙古四大庙宇之一。位于锡林浩特北部的额尔敦陶力盖敖包南坡下，蒙语名“班智达葛根庙”，汉语名“崇善寺”。
说起贝子庙，要追溯到清雍正年间，从遥远的青海来了一位名叫巴拉吉尔隆德布的活佛，他一路诵经布道，历经干辛万苦，来到锡林河畔。为了表示对活佛的谢意，巴拉吉尔王爷于1741年给活佛建造了一座小小的贝子庙。随着贝子庙听教、出家人的增多，庙里拥挤不堪，乾隆八年（1743年），开始修建规模宏大的庙宇。贝子庙鼎盛时期，常驻喇嘛保持在千名以上，因而有“山麓千僧”之称。随之而来，贝子庙地区逐渐向集镇发展，各类集会经常不断。各地客商也陆续到贝子庙附近设点经商，从此贝子庙地区变为锡盟北部旗里最大商贸活动集散点，基本满足了牧民、喇嘛们日常生活的需要。贝子庙一带成了锡林郭勒盟政治、经济中心，周围的建筑不断增加，数十年后最终形成了锡林浩特市。
我们到达锡林浩特的第一个旅游点便是这个历史悠久、不同凡响的贝子庙。
贝子庙前有一个很大的广场，这里是锡林浩特市的中心。贝子庙就座落的广场北边。
我们看到的这座庙雕梁画栋、重楼复阁、飞檐斗拱，建筑风格的确显得沧桑而堂皇。但熟悉情况的人告诉我们，现在百分之七十以上的建筑都是在改革开放以后修复重建的。当年靠骆驼运、勒勒车拉从张家口、多伦甚至从西藏等地运来的砖瓦石佛像经卷，在1966年“文革”中被付之一炬，几天之内，庙顶被砸、塑像捣毁、堆积如山的经卷图书荡然无存。藏传佛教圣地、历经七代活佛精修而成的贝子庙几乎成了空壳。
我们走进庙内，有一堵墙遍是弹孔，墙上钉着一块牌子，说明是“文革记忆”。看到那些斑驳的砖墙，一股沧桑感油然而生，“文革”之孽，无庸置疑，竟然祸及这边远地区的民族宗教之地，真令人痛恨至极。
藏传佛教的一个特别之处，就是传承了密宗的“男女双修”，有呈交媾式的佛像。我在青海塔尔寺看到过，是不对外开放的，我们是通过关系找到活佛才得以进入。北京雍和宫也有，也是不对外开放。而贝子庙则公然展示，在一个侧殿，只见男者（应该是一位佛，但我叫不出名字）盘腿而坐，右腿弯曲着，女者面向男者，双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体作交媾状。当然其造型源于密宗的“男女双修”的教义，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。
走出贝子庙，我们踏上108级台阶，来到了额尔敦陶力盖敖包山上，也被称为十三敖包的地方，这地方成了人们休闲的极佳场所。
在贝子庙盘桓了一个小时，我们离开了锡林浩特，下一个目标是另一个佛教胜地——乌兰五台。两地相距近120公里。
据史料记载：乌兰五台中的“乌兰”蒙古语意为“红”，乌兰五台约1900年以前，与山西五台（黄五台）同时成为佛教胜地，属历史上的“五个五台山”之一，与山西五台山齐名。当时五台分为红黄蓝绿白，山西为黄五台，乌兰五台为红五台。
乌兰五台景区占地5000多庙，那是相当地大。从远处眺望，碧绿的草毯上点缀着红墙金瓦的建筑，在阳光和云影下，就像一幅美丽的织锦画。
在景区游览，要靠景区的观光车往返其中。如果步行，一天都走不完。
新近刚建造完成的散布在山坡草原上的八座如来宝塔，被称为是“外八塔”，我觉得是在与承德的外八庙相抗衡，当然也是与五台庙的内八塔相区别。同行的知青说，去年来还没有这八座塔呢。这八座塔分别名为：惠宝塔、慈悲塔、智慧塔、赐福塔、镇邪塔、善缘塔、积善塔、吉祥塔，都是祈福之意。不过塔的外观并没有太大的区别，只是因位置与背景有些差异而已。导游要求我们每个人双手合什，虔诚地在每个塔绕塔三匝，以表敬意，说是可以得福。我因自许年迈，腿脚不便，没有跟随祈福的队伍绕塔而转，只是在心中默默祈祷，想那佛祖会原谅我的懈惰吧。