神圣的大威德金刚坛城 格桑冷智作品介绍
名称：大威德金刚坛城唐卡 尺寸高1.2米，宽0.9米
从开始设计到完成共画了四年。
自古以来，藏族唐卡就被奉为一种“流动的寺庙”，在地广人稀的雪域高原，藏民随身携带一卷唐卡，随时拜佛和礼佛，方便弘扬佛法。这也是藏族的一种生活方式。而坛城唐卡，对藏族来说，更是唐卡中最神圣的崇拜标志。
坛城就是梵文的“曼陀罗“，梵文叫作曼荼罗，也是僧人和藏民的'心中宇宙图或者称神圣图'，在古印度，最初的曼陀罗是指密宗修法时，在修法场地，筑一个圆形或方形的土台，叫做坛城，邀请来自，东、西、南、北，上，下，东北、西北，东南、西南，以及过去世，现在世和未来世的神佛亲临坐镇念佛，以防止魔众的侵入，曼陀罗变成了一切圣贤一切功德的聚集之所。
随着佛教的发展，这种方式，逐渐从实体坛城演变发展成了各种形式的唐卡曼陀罗，他们认为在修炼过程中，唐卡曼陀罗看作为佛教象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊佛神及众神诸佛菩萨的净土和聚居处的圣地，也是佛教徒经过修炼后可以抵达的最美好，最干净的圣地。已经代表并修持着佛教徒的宇宙观、崇拜观，文化观。由此，在藏传佛教中，曼陀罗代表着两层含义，一，为坛，又译为道场，是密宗修行者修行之处，二，是诸神佛聚集之所。因此供养曼陀罗，就是集聚福德与智慧最圆满而巧妙的方式。
能够绘制坛城唐卡的画师并不多，应该来说不到唐卡画师的20%，因为坛城的制作有非常严格的规则和要求，《金刚经》说过：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”绘制前必须先做课诵，静心诵经，然后再动手。在制作过程中要与诸佛时实沟通和交流，每一个细节都须牢记规则，不可创新，要保持极度的细心、专注，坛城的毎一个符号，法器和图形，皆象征着本尊佛、诸神护法等。坛城是将佛法付诸实践和最具有神圣的加持力，每一个细节都表现出佛的印记和至高无上的佛法。在佛陀世界的空间，她是完美无缺和神圣的，只要修行，只要观想，就能达到内在的平静，与神灵的沟通。
这幅大威德金刚坛城：是密宗本尊之一，因其能降服恶魔，梵名“阎魔德迦”，藏语为”多吉久谢”，意为“怖畏金刚”，汉译大威德明王密宗典籍中说：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”更是末法时代的威神救主的神灵。大威德本尊实为文殊菩萨之智慧化身，为诸佛智、悲、力之本体，三
名称：大威德金刚坛城唐卡 尺寸高1.2米，宽0.9米
从开始设计到完成共画了四年。
自古以来，藏族唐卡就被奉为一种“流动的寺庙”，在地广人稀的雪域高原，藏民随身携带一卷唐卡，随时拜佛和礼佛，方便弘扬佛法。这也是藏族的一种生活方式。而坛城唐卡，对藏族来说，更是唐卡中最神圣的崇拜标志。
坛城就是梵文的“曼陀罗“，梵文叫作曼荼罗，也是僧人和藏民的'心中宇宙图或者称神圣图'，在古印度，最初的曼陀罗是指密宗修法时，在修法场地，筑一个圆形或方形的土台，叫做坛城，邀请来自，东、西、南、北，上，下，东北、西北，东南、西南，以及过去世，现在世和未来世的神佛亲临坐镇念佛，以防止魔众的侵入，曼陀罗变成了一切圣贤一切功德的聚集之所。
随着佛教的发展，这种方式，逐渐从实体坛城演变发展成了各种形式的唐卡曼陀罗，他们认为在修炼过程中，唐卡曼陀罗看作为佛教象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊佛神及众神诸佛菩萨的净土和聚居处的圣地，也是佛教徒经过修炼后可以抵达的最美好，最干净的圣地。已经代表并修持着佛教徒的宇宙观、崇拜观，文化观。由此，在藏传佛教中，曼陀罗代表着两层含义，一，为坛，又译为道场，是密宗修行者修行之处，二，是诸神佛聚集之所。因此供养曼陀罗，就是集聚福德与智慧最圆满而巧妙的方式。
能够绘制坛城唐卡的画师并不多，应该来说不到唐卡画师的20%，因为坛城的制作有非常严格的规则和要求，《金刚经》说过：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”绘制前必须先做课诵，静心诵经，然后再动手。在制作过程中要与诸佛时实沟通和交流，每一个细节都须牢记规则，不可创新，要保持极度的细心、专注，坛城的毎一个符号，法器和图形，皆象征着本尊佛、诸神护法等。坛城是将佛法付诸实践和最具有神圣的加持力，每一个细节都表现出佛的印记和至高无上的佛法。在佛陀世界的空间，她是完美无缺和神圣的，只要修行，只要观想，就能达到内在的平静，与神灵的沟通。
这幅大威德金刚坛城：是密宗本尊之一，因其能降服恶魔，梵名“阎魔德迦”，藏语为”多吉久谢”，意为“怖畏金刚”，汉译大威德明王密宗典籍中说：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”更是末法时代的威神救主的神灵。大威德本尊实为文殊菩萨之智慧化身，为诸佛智、悲、力之本体，三