亚洲传播研究的新视界

亚洲传播研究的新视界
邵培仁
亚洲在哪里，亚洲传播研究的根基、资源、立场和动力就在哪里！
亚洲是地理的存在，也是文化的属性，而研究将使它的存在和属性更加突出和鲜明。聚 焦和研究作为地理区域和文化体系的亚洲，是亚洲传播理论研究的立足点、支撑点和出发点。
在人类历史上，从公元前 500 年到 1500 年这千年之间，亚洲曾经是人类最早、最先进 的文明发源地，是世界经济繁荣、文化昌盛的“中心地带”，是一块充满凝聚力和创造力、 让世人无比羡慕的神圣空间，也是商品贸易、文化交流、思想汇聚和文明互鉴的“美丽花园”， 并且持续不断地向外部世界投射巨大的传播力、影响力和感召力。

纵观亚洲交往传播史，儒教、佛教、道教、伊斯兰教和印度教在这里产生、传承、创新， 并沿着亚洲陆上海上商路交流、扩散和传播；亚洲各国的货币及信用制度也成为亚洲打通通 往世界交往之路的桥梁、纽带和担保。具有东方特色的亚洲各国经历的朝代更迭、洗礼的国 家政治制度，丝绸、瓷器、玉石、盐等商品聚集和陆路、河运、海运发达的城市经济景观，书院教育、科举考试、文学、艺术、哲学和宗教传播等文化繁荣景象，犹如星光璀璨，交相 辉映。可以说，不论是世界文明圈还是世界文化圈，亚洲文明和文化都具有最久远的历史， 占居最大的品类（古巴比伦文明、古印度文明、中华文明）、面积和跨纬度。汤因比曾经十 分乐观地讲：人类正“走向一个世界。”“我期待着东亚对确立和平和发展人类文明作出主 要的积极贡献。”
因为“东亚有很多历史遗产，这些都可以使其成为全世界统一的地理和文 化上的主轴。”“世界要稳定下来，这才是避免世界陷于悲惨结局的唯一道路。” 然而，长期以来，在被作为“他者”的漫长历史进程中，亚洲是“丢失”的。正如孙歌 在《寻找亚洲》一书中所言：亚洲这个区域一直都存在，但是发生在这个地理空间中的文 明交往、历史进程，却饱含着“丢失”。“近代以来，亚洲经历了一个被殖民被侵略的过程， 丢掉的不仅仅是领土主权、物质资源，还有精神与文化传统乃至主题尊严。曾经丢掉的，有 些已经重新回归，有些却可能很难找回。” 亚洲传播研究也饱含着“丢失”和“艰难寻找”。虽然亚洲具有悠久的历史和灿烂的文 化，在五大洲中面积最大，人口总数和经济总量均约占世界总量的一半，可是在全球传播和 学术研