中庸之道：正己而不求于人
2015-08-08 09:48阅读：
[编者按]
前些天写完关于《中庸》的学习心得后，发给了周围一些朋友，请他们提意见。有一位未曾谋面的朋友回应了一篇文章，写得很好，在征得作者同意之后，现在此转发，供更多朋友参考。
正己而不求于人
作者：清溪
近日读了明雨先生的《中庸》学习心得，深有感触。《中庸》里的一句话我品读了几次，我觉得它概括出中国文化对为人立命的一个核心导向，那就是“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人”。
中国的文化导向我们“内求”，为自己的一切，包括生活境遇、情绪起伏、人际关系等等负起责任，向自身寻答案、找解决之道。我们行于世间，会有很多种身份，如父母、孩子、妻子、丈夫等。不论居于何位，遵循这一原则，于己于人都是有益。若违背这一原则，就会“生怨”，亲近的人反成了伤害最深的人。父母因望子成龙而给孩子施加压力，子女嫌弃父母不够开明或理解自己，妻子抱怨丈夫，丈夫责怪妻子，都是因为我们面对自己内心的烦恼时，没有以此为“镜”去“正己”，而是“求于别人”给予我们想要的结果。若别人无法实现，便生“怨”，“怨”便会导致伤害。
作为父母，能够“不求于”孩子，是最大的挑战。纪伯伦的诗《孩子》是写给父母的，它提醒父母不能把孩子当作自己的私有物，别让孩子承载自己的诸多期待，不要以自己的思想意识、价值取向框定孩子，孩子从出生那一刻，就会逐渐在精神上独立成长，与父母分离，父母应给孩子足够的空间。“正己不求于人”，意味着父母对自己的生活状态、情绪负责，“不求于”孩子去实现自己的遗憾，达成自己的愿望，不把自己的精神愉悦寄托在孩子的选择和道路上，不以情感为筹码，要求孩子顺从自己的意志。
而作为子女，“正己不求于人”则意味着感恩父母的给予，接受父母的不完美。有一些身心灵成长课程，会让我们发现自己的问题与童年的经历或前世的业缘有关，这种因果关系可以帮助我们更深一层的认识自己，但还未达内核。如果我们过于执着于这种因果解释，将自己问题的责任归咎于父母或家庭环境，反倒会不利于我们更好的解决问题。他人对待我们的方式、我们经历的事件，相对我们的内心，属于外缘。像一颗种子的发芽成长，阳光、雨露、土壤是它成长的外部环境，重要但不是唯一原因，种子本身的质地才是内核。如果长大后的小树将自己的矮小，归因于阳光照射不足，雨露太少或是土地贫瘠，不接受自己的外部环境而抱怨，那么小树不仅难以成长，还会因抱怨割裂了自己的能量来源，越来越弱小。《中庸》中说“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”若小树能对待“富贵、贫贱、患难”都能“素其位而行”，承担自己的一切，“正己不求于人”，则不会埋怨“阳光”“雨露”“土壤”的不够慷慨，而是修正自己，更好地吸收阳光、雨水和土壤中的养分，这样才能成“大器”。
我认为，子女对待父母，相比“孝顺”，更为适宜的相处之道是“孝敬”，感恩、关爱和敬重。“孝”在甲骨文中是“子”搀扶“老”的形象，是子对长的照顾和关爱。“敬”是对父母给予生命，养育成长的感恩与恭敬。这是“人性”的自然流漏。“顺”则含有了父母意志高于孩子意志，两者出现冲突时，孩子要服从父母的意志。网上有篇基于人本心理学分析的文章，名为“孝道是人性的逆袭”。文章尤其批判了“顺从”的文化阉割了孩子的精神独立，为获得父母的认可和关爱，而讨好父母，使得孩子失去了自我，缺乏独立性和创造性。
的确，如果我们的伦理规范一味要求孩子服从父母的意志，这种环境氛围容易把孩子导向“唯唯诺诺”。父母的教养方式会对孩子成年后的状态产生很大的影响。然而以此认为孝道是违背人性这一逻辑还有不当之处。这其中有对孝道的误解，也有对问题本质的缺少一层认识。首先“孝”不等于言听计从。宋代以来，对儒家之曲解，使得对“孝道”的理解，流于简单的顺从，听话，子女不悖逆父母的意志。二十四孝的故事，其中有诸多方面并不值得推崇。回到儒家的本源，孔子与诸多弟子谈“孝”时，都没有直接要求孩子顺从父母，其主旨是要子女对父母“诚”、“敬”。精神之独立，与行为之恭敬并不冲突。孩子可以和父母不同的价值观，不同的人生态度与追求方向，但不影响对待父母关爱、礼敬。父母与子女一样，在天道、规则面前是平等。父母有引导子女的责任，子女也有提醒父母的权利。再者，将孩子为讨父母喜爱，而压抑自己，完全归咎于父母的教养方式，也有些以偏概全。父母与孩子之间的相处方式，是双方互动的结果。父母对待孩子的方式会对孩子的产生很大影响，但孩子自身的状态也是重要原因。如果孩子在年幼时，就表现出过于依赖父母的认可，成人后也会非常在意社会及他人的认可，那么社会习俗和价值观都会压抑他，使他不敢做自己。因他自身没有获得自己给予的喜悦，更多在依靠外部给予自己带来快乐。在儿童心理学的研究中有一个案例，孩子们面对在一个陌生环境和母亲分离的事件，会有不同的反应。他们不同的应对方式，体现了个体性格上的差异，这种差异会决定儿童长大后在社会中表现。
当我们能够以“正己而不求于人”为做人处事的准则，那便走在了精神独立的道路上，逐渐实现生命状态的自主。“自由”是这个时代普世的价值观之一，但自由的实现是依赖外部条件的，所以很多时候我们必须面对诸多“不自由”。而“自主”则完全取决于我们自己。自由需要向外争取，自主则是向内寻求。身心灵的成长，最重要的是自主，接纳承担与自己相关的一切，不依赖他人让自己愉悦，不因外部境遇让自己陷入苦痛。独立的精神不是一味追求个性、外在的独特，而是能自主自己的心灵，不攀援，不依附，不畏压力与艰难，勇于坚持内心信念。这份“独立”自守于任何环境、关系、事件的生命状态，自然是最特别的。
读《中庸》，能感受到孔子“与天地往来”的广阔胸怀，不因世道人心而改其志的独立精神，坦坦荡荡、从从容容、无所畏惧的生命状态。读《中庸》给我力量，让人坚定地躬身践行，让生命活出“大”气象。
