制诰之宝，清二十五宝之一，通高14.7cm，印面13×13cm。青玉质，交龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以谕臣僚”之用。意思是说：皇帝敕封五品以上官员时需用此宝。它在大清王朝的开国史上，曾经起过举足轻重的作用。但可惜的是仅仅昙花一现，便匆匆的汇入历史的长河里去了。
“道存于器中”,是句很厉害的古训。在古代,新君王登基,总想方设法从前朝上代(最好直接是老天)搞到个祥瑞的礼器,否则便有名不正言不顺之嫌。这种礼器,三代神话时期是“河图洛书”,商周时期是“传国鼎”,秦汉以后,便是“传国玺”。中国两千多年封建社会朝代更迭,皇帝走马灯,每一个新皇帝都十分重视前朝“传国玺”的传承和授受。但这种“传国玺”的传承,脉络很乱,东汉以后,基本以造假为主。这种闹剧直到清初还在上演。
清入关前,只是山海关外一个少数民族军事化的联盟。经太祖努尔哈赤及太宗皇太极两代人的努力,版图不断扩大,势力逐渐强盛起来。由于关内的明朝内外交困,气数濒尽,雄心勃勃的皇太极产生了入关取代明朝的欲望。要取代一个政权,谈何容易,除军事外,还要照顾到政治舆论。皇太极也很有些发愁,哪里去弄个“天降祥瑞”的“传国玺”去呢?
1635年(清太宗天聪九年)征剿察哈尔的贝勒多尔衮得胜回朝,自称获得了一方元代的国玺。据说这方“制诰之宝”是元顺帝被明朝赶进沙漠时所携带的宫中之物,后来不知下落。二百多年后,有人在山中放羊,发现羊三天不吃草,总是用蹄刨地,牧羊人好奇地在原地挖掘,得到了这块传国玺。后来,这方玺宝落入了元人后裔归化城土默特部博硕克图汗手中,而后察哈尔林丹汗得到。这块玺为玉质,交龙纽,其文为汉篆“制诰之宝”四字。清太宗皇太极对此天降符命十分重视,举行了隆重的受宝大典。
中国第一历史档案馆藏《清初内国史院满文档案》对此记述颇详:天聪九年“八月初六日,秘书院甲喇章京鲍承先奏言:汗圣德如天,仁政旁达,天赐玉玺,乃非常之吉兆也。汗当急敕工部制造宝函。进献之日,汗率诸臣郊迎,由南门入宫,以应天眷。又以得玺之由,书于敕谕,缄用此宝,颁行满、汉、蒙古,咸知天命之攸归也。”皇太极迎宝受宝的仪式,场面很是宏大:行三跪九叩大礼,燃香吹螺拜天,出师归来的贝勒们将玉玺放在裹着红毡的几案上,跪献皇太极。皇太极传谕两侧众人说:“此玉玺乃历代帝王所用之宝。”官员们纷纷上奏,说:“汗顺天意合人心,获兴师
“道存于器中”,是句很厉害的古训。在古代,新君王登基,总想方设法从前朝上代(最好直接是老天)搞到个祥瑞的礼器,否则便有名不正言不顺之嫌。这种礼器,三代神话时期是“河图洛书”,商周时期是“传国鼎”,秦汉以后,便是“传国玺”。中国两千多年封建社会朝代更迭,皇帝走马灯,每一个新皇帝都十分重视前朝“传国玺”的传承和授受。但这种“传国玺”的传承,脉络很乱,东汉以后,基本以造假为主。这种闹剧直到清初还在上演。
清入关前,只是山海关外一个少数民族军事化的联盟。经太祖努尔哈赤及太宗皇太极两代人的努力,版图不断扩大,势力逐渐强盛起来。由于关内的明朝内外交困,气数濒尽,雄心勃勃的皇太极产生了入关取代明朝的欲望。要取代一个政权,谈何容易,除军事外,还要照顾到政治舆论。皇太极也很有些发愁,哪里去弄个“天降祥瑞”的“传国玺”去呢?
1635年(清太宗天聪九年)征剿察哈尔的贝勒多尔衮得胜回朝,自称获得了一方元代的国玺。据说这方“制诰之宝”是元顺帝被明朝赶进沙漠时所携带的宫中之物,后来不知下落。二百多年后,有人在山中放羊,发现羊三天不吃草,总是用蹄刨地,牧羊人好奇地在原地挖掘,得到了这块传国玺。后来,这方玺宝落入了元人后裔归化城土默特部博硕克图汗手中,而后察哈尔林丹汗得到。这块玺为玉质,交龙纽,其文为汉篆“制诰之宝”四字。清太宗皇太极对此天降符命十分重视,举行了隆重的受宝大典。
中国第一历史档案馆藏《清初内国史院满文档案》对此记述颇详:天聪九年“八月初六日,秘书院甲喇章京鲍承先奏言:汗圣德如天,仁政旁达,天赐玉玺,乃非常之吉兆也。汗当急敕工部制造宝函。进献之日,汗率诸臣郊迎,由南门入宫,以应天眷。又以得玺之由,书于敕谕,缄用此宝,颁行满、汉、蒙古,咸知天命之攸归也。”皇太极迎宝受宝的仪式,场面很是宏大:行三跪九叩大礼,燃香吹螺拜天,出师归来的贝勒们将玉玺放在裹着红毡的几案上,跪献皇太极。皇太极传谕两侧众人说:“此玉玺乃历代帝王所用之宝。”官员们纷纷上奏,说:“汗顺天意合人心,获兴师