诸暨民间丧葬习俗探秘（中）
三、成敛
旧时，老者去世的第二天，即要举行“成敛”之仪。首先，一家子孙儿女都要披麻带孝、放声大哭，与材夫一起将平日搁置的寿材（棺木）抬至香火间，继而又将先人遗体护送到香火间，遗体抬扛时不可露天，而须用一把雨伞遮住遗体上半身。寿材一放在香火间，成敛大礼就要开始，一家老幼、亲朋至戚，都围住棺木，作最后的告别。
“材夫头”首先在棺木底铺上四十九个石灰包（又称石灰粽），据说灵魂在阴间要路过一个恶狗村，这些石灰棕是对付那些恶狗的。然而，再在上面铺上草席和棉被。
等这些准备就绪后，成敛仪式开始，首先是“买水”。由长子穿上亡人之“寿老衣”（父母的外套衣衫），背挎招魂袋，腰系黄丝带，是母亲逝世的还要穿上百褶裙，与兄弟一起用一根称杆扛一酒壶。长子穿著“寿老衣”，头上有人高撑雨伞，由敲锣者开路，亲属家眷随后伴行，至山脚田边的江河池塘，摆上拱品，烧过纸钱，点燃香烛，尔后再丢三枚铜钱入水，然后舀上半壶清水，遂回香火间。
“买水”归来，就要给死者沐浴了。死者家人皆跪拜于地，“材夫头”手持毛巾，将壶中之水倒出少许，作洗浴状，口中念念有辞：某某公（婆），给你洗头，给你洗脚，给你沐身。沐浴毕，又手执剪刀，作修剪状，口中复念念有辞，给死者修指甲、趾甲。
“沐浴”完毕后，为死者穿上刚才长子穿过的“老寿衣”，挂上招魂袋，腰间缚上金丝带，是女性的还要穿上百褶裙，并从死者口中拉出“含口菱”，据说不将“含口菱”拉出，下世投胎是要成哑吧的。
接下去的仪式是为逝者梳头。“材夫头”执木作梳状，每梳一下，高声唱诺“一五”，家人跪拜着齐声答道“远”；又唱“一十”，齐声回答“远”；如此十五、二十、二十五…
三、成敛
旧时，老者去世的第二天，即要举行“成敛”之仪。首先，一家子孙儿女都要披麻带孝、放声大哭，与材夫一起将平日搁置的寿材（棺木）抬至香火间，继而又将先人遗体护送到香火间，遗体抬扛时不可露天，而须用一把雨伞遮住遗体上半身。寿材一放在香火间，成敛大礼就要开始，一家老幼、亲朋至戚，都围住棺木，作最后的告别。
“材夫头”首先在棺木底铺上四十九个石灰包（又称石灰粽），据说灵魂在阴间要路过一个恶狗村，这些石灰棕是对付那些恶狗的。然而，再在上面铺上草席和棉被。
等这些准备就绪后，成敛仪式开始，首先是“买水”。由长子穿上亡人之“寿老衣”（父母的外套衣衫），背挎招魂袋，腰系黄丝带，是母亲逝世的还要穿上百褶裙，与兄弟一起用一根称杆扛一酒壶。长子穿著“寿老衣”，头上有人高撑雨伞，由敲锣者开路，亲属家眷随后伴行，至山脚田边的江河池塘，摆上拱品，烧过纸钱，点燃香烛，尔后再丢三枚铜钱入水，然后舀上半壶清水，遂回香火间。
“买水”归来，就要给死者沐浴了。死者家人皆跪拜于地，“材夫头”手持毛巾，将壶中之水倒出少许，作洗浴状，口中念念有辞：某某公（婆），给你洗头，给你洗脚，给你沐身。沐浴毕，又手执剪刀，作修剪状，口中复念念有辞，给死者修指甲、趾甲。
“沐浴”完毕后，为死者穿上刚才长子穿过的“老寿衣”，挂上招魂袋，腰间缚上金丝带，是女性的还要穿上百褶裙，并从死者口中拉出“含口菱”，据说不将“含口菱”拉出，下世投胎是要成哑吧的。
接下去的仪式是为逝者梳头。“材夫头”执木作梳状，每梳一下，高声唱诺“一五”，家人跪拜着齐声答道“远”；又唱“一十”，齐声回答“远”；如此十五、二十、二十五…