上周六在南山书城偶遇克里希那穆提的书，初读《重新认识你自己》后有感。
一般个体一生都在追求快乐，但是有快乐就会有痛苦，所以人类都是快乐与痛苦的混合体。
你意识到自己的情绪或欲望，试图控制它，禁止它，这种克制本身又是另外一种欲望，所以禁欲并不是一种理想的境界。
那么什么才是理想的境界？当我们试图去描述它，或去历史中寻找，去做比较的时候，我们注定失败，因为它根本无法定义，因为历史都是死去的，因为比较的也都是过去。
既然如此？那么克氏又写书又演讲的在做什么？
他在描述一种通往彻底自由境界的方法——只是觉察。
他在形容面对一切自我意识时的态度——坦然面对，不加任何评价，摒弃一切文化的道德的宗教的过去的判断，不置可否。这也只是觉察，彻底无意识的觉察。
因此如果我一定要给克氏的成果一个定义，我觉得那类似方法论，价值观——那方法只是觉察，那价值观却是不带有任何价值色彩（我实在不该把它也定义成一种价值观）。
这种毫无意识的觉察，是真正意义的活在当下，最终可能将个体带入到一个忘我的（爱的），无欲无求的（无畏的），彻底自由的境地。
那么如何做到毫无意识？那需要练习或者说修炼，也可说是冥想。
我觉得既然是方法，就可以通过练习使之进入潜意识，这类似学驾驶技术，起初你需要刻意集中许多注意力观察路况和指挥手脚的操作，熟练之后你却可以轻松享受驾驶乐趣，看风景，听音乐，聊天甚至打电话。
自我的觉察也是如此，起初要刻意留心自我的喜怒哀乐，要接受自己所有本能的感情和欲往，不带任何情绪的观察，当这个技能熟练到可以无意识的进行之后，你或许可以透过觉察彻底认识自己，接受自己，变成自在而具有高度智慧的人。
是否果真如此，我还将继续研读克氏的著述。
Anyway，目前我呼吁自己：
停止追求民主吧，因为要做你自己的主人，最重要的是先认识你自己。
停止追求人本吧，因为要理解人的本性，最方便的还是先认识你自己。
停止追求爱情吧，因为要爱，最重要的是忘记自己；只有先认识你自己，才可能忘记你自己，否则仍然会迷失。
停止追求自由吧，停止追求财富吧……你一旦不再刻意去追求这一切，痛苦就没有了，害怕也没有了，一切美好却都来了。
P.S.——
另
一般个体一生都在追求快乐，但是有快乐就会有痛苦，所以人类都是快乐与痛苦的混合体。
你意识到自己的情绪或欲望，试图控制它，禁止它，这种克制本身又是另外一种欲望，所以禁欲并不是一种理想的境界。
那么什么才是理想的境界？当我们试图去描述它，或去历史中寻找，去做比较的时候，我们注定失败，因为它根本无法定义，因为历史都是死去的，因为比较的也都是过去。
既然如此？那么克氏又写书又演讲的在做什么？
他在描述一种通往彻底自由境界的方法——只是觉察。
他在形容面对一切自我意识时的态度——坦然面对，不加任何评价，摒弃一切文化的道德的宗教的过去的判断，不置可否。这也只是觉察，彻底无意识的觉察。
因此如果我一定要给克氏的成果一个定义，我觉得那类似方法论，价值观——那方法只是觉察，那价值观却是不带有任何价值色彩（我实在不该把它也定义成一种价值观）。
这种毫无意识的觉察，是真正意义的活在当下，最终可能将个体带入到一个忘我的（爱的），无欲无求的（无畏的），彻底自由的境地。
那么如何做到毫无意识？那需要练习或者说修炼，也可说是冥想。
我觉得既然是方法，就可以通过练习使之进入潜意识，这类似学驾驶技术，起初你需要刻意集中许多注意力观察路况和指挥手脚的操作，熟练之后你却可以轻松享受驾驶乐趣，看风景，听音乐，聊天甚至打电话。
自我的觉察也是如此，起初要刻意留心自我的喜怒哀乐，要接受自己所有本能的感情和欲往，不带任何情绪的观察，当这个技能熟练到可以无意识的进行之后，你或许可以透过觉察彻底认识自己，接受自己，变成自在而具有高度智慧的人。
是否果真如此，我还将继续研读克氏的著述。
Anyway，目前我呼吁自己：
停止追求民主吧，因为要做你自己的主人，最重要的是先认识你自己。
停止追求人本吧，因为要理解人的本性，最方便的还是先认识你自己。
停止追求爱情吧，因为要爱，最重要的是忘记自己；只有先认识你自己，才可能忘记你自己，否则仍然会迷失。
停止追求自由吧，停止追求财富吧……你一旦不再刻意去追求这一切，痛苦就没有了，害怕也没有了，一切美好却都来了。
P.S.——
另