【光明论坛·温故】
2017年6月23日，习近平总书记在山西太原主持召开深度贫困地区脱贫攻坚座谈会并发表重要讲话指出：“古人说：'病有标本'，'知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行'。推进深度贫困地区脱贫攻坚，需要找准导致深度贫困的主要原因，采取有针对性的脱贫攻坚举措。”
“知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行。”这句话出自《黄帝内经·素问·标本病传论篇第六十五》，黄帝与岐伯探讨疾病的标本和针刺的逆从问题：“凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问；知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。”疾病有“标”与“本”之分，针刺方法有“逆”与“从”（顺）之别，所以要恰当运用、灵活处理。岐伯分析了“治标”和“治本”的四种关系：有的病在标就治标，有的病在本就治本，有的病在本却治标，有的病在标却治本。如果懂得逆治和从治的原则，就能正确治疗而不必疑问；如果懂得疾病的标本关系，治疗就可以万无一失；如果不懂得疾病的标本关系，就是胡乱治疗。
什么是“标本”呢？从文字的形义上考察，“本”是个指事字，指草木的根，“标”是个形声字，指草木的末梢。东汉许慎《说文解字·木部》说：“本，木下曰本。”“标，木杪末也。”清代段玉裁注：“本、末皆于形得意。”“标，杪末。谓末之细者也。”因茎干与根直接相连，故通常“根本”并称。“标”与末、杪、梢意同。“标”是由“本”发展而来的，故先有本，后有标，无本也就无标。故“本”“标”常被引申为事物的根本与枝节。在古代文献中，还有很多论述本标关系的，如《墨子·经说下》说：“相衡，则本短标长。”《管子·霸言》说：“大本而小标。”《淮南子·天文训》说：“物类相动，本标相应。”
中医上说的“标本”，既是中医基础理论的重要术语，又是一个医学哲学的概念范畴，它的含义随着它所指的对象不同而不同，一般来说，“本”是指主要矛盾或矛盾的主要方面，“标”是指次要矛盾或矛盾的次要方面。“本”和“标”是相对概念，在不同的语境中，有主与次、先与后、轻与重、缓与急等不同意思。中医的标本所指对象很多，有疾病的标本，有藏象的标本，有治疗的
2017年6月23日，习近平总书记在山西太原主持召开深度贫困地区脱贫攻坚座谈会并发表重要讲话指出：“古人说：'病有标本'，'知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行'。推进深度贫困地区脱贫攻坚，需要找准导致深度贫困的主要原因，采取有针对性的脱贫攻坚举措。”
“知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行。”这句话出自《黄帝内经·素问·标本病传论篇第六十五》，黄帝与岐伯探讨疾病的标本和针刺的逆从问题：“凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问；知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。”疾病有“标”与“本”之分，针刺方法有“逆”与“从”（顺）之别，所以要恰当运用、灵活处理。岐伯分析了“治标”和“治本”的四种关系：有的病在标就治标，有的病在本就治本，有的病在本却治标，有的病在标却治本。如果懂得逆治和从治的原则，就能正确治疗而不必疑问；如果懂得疾病的标本关系，治疗就可以万无一失；如果不懂得疾病的标本关系，就是胡乱治疗。
什么是“标本”呢？从文字的形义上考察，“本”是个指事字，指草木的根，“标”是个形声字，指草木的末梢。东汉许慎《说文解字·木部》说：“本，木下曰本。”“标，木杪末也。”清代段玉裁注：“本、末皆于形得意。”“标，杪末。谓末之细者也。”因茎干与根直接相连，故通常“根本”并称。“标”与末、杪、梢意同。“标”是由“本”发展而来的，故先有本，后有标，无本也就无标。故“本”“标”常被引申为事物的根本与枝节。在古代文献中，还有很多论述本标关系的，如《墨子·经说下》说：“相衡，则本短标长。”《管子·霸言》说：“大本而小标。”《淮南子·天文训》说：“物类相动，本标相应。”
中医上说的“标本”，既是中医基础理论的重要术语，又是一个医学哲学的概念范畴，它的含义随着它所指的对象不同而不同，一般来说，“本”是指主要矛盾或矛盾的主要方面，“标”是指次要矛盾或矛盾的次要方面。“本”和“标”是相对概念，在不同的语境中，有主与次、先与后、轻与重、缓与急等不同意思。中医的标本所指对象很多，有疾病的标本，有藏象的标本，有治疗的