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于都客家社会:宗族

2017-12-25 22:45阅读:
于都客家社会:宗族
2-04 于都禾头康氏宗祠老祠堂


在漫长的封建社会,宗族是一种基本的社会单位,为了生存和安全的目的,由几个有着血缘关系的核心家庭松散地组成。一个宗族通常表现为一个姓氏,并构成的居住聚落。在于都,一个自然村往往就是一个大小不一的宗族,村落甚至以姓氏命名。如梓山镇岗脑村袁屋为一个自然村,除嫁入的外村、外地妇女,村民清一色姓袁,为一个大的袁氏宗族。
每个村落皆有自己的望族,人口众多,人才辈出。如葛坳乡谭氏、马安乡钟氏、利村乡黄氏、梓山镇固院李氏、沙心乡邓氏、贡江镇刘氏、岭背镇水头谢氏、车溪乡王氏、宽田乡管氏等。
1、姓氏
姓氏是一个人家族血缘关系的标志和符号。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。夏商周)以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人(女子)称姓。秦汉以来,姓氏合为一体。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要里程碑。姓产生后,世代相传,一般不会更改,比较稳定,而氏则随着封邑、官职的改变而改变,因此会有一个人的后代有几个氏或父子
两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。
于都为西汉古邑,人口千人以上姓氏近百个,多为单姓,如王、李、张、刘、陈、黄、赵、周、吴、徐、孙、马、胡、朱、郭、何、罗、高、林、易、袁、杨、谭、廖、曾、华、谢、尹、赖、邓、熊、彭、管、雷、蓝、钟、葛、萧、肖、康、邹、段、蒙、梁、邬、包等。也有少数人口众多的复姓,如欧阳、上官。
2、族规
宗法制度下家族的法规,是同姓家族制定的公约,用来约束本家族成员。全国各姓族谱大多有族规、谱禁、宗规、祠规、家范族约、族训、家训等条款。族规条款往往置于卷前,以示重要。民间所谓'国有国法,族有族规',反映了家族规约对族人的影响力。
3、祖训
所谓祖训,即祖先的遗训。如于都黄氏祖训由十二部分组成,分别为训孝、训悌、训忠、训信、训礼、训义、训廉、训耻、训敬祖、训敦族、训为善、训守成。各姓氏祖训内容大体相同,各有侧重,训示子孙后裔务必严格遵守训条,如敬祖奉宗、仁孝礼信、革命进取、义勇忠孝、尊师重道、尊老爱幼、崇文尚武、重教崇文、耕读为本、诗书继世。
牢记祖训是每个子孙的本分。明代于都著名理学家、教育家何宏纲生前大力戒训黄氏宗亲要牢记祖训:“慨思父训,吾不能继绍先绪,以慰亲意,愧何如知,今惟安分守已,无沗所生已矣。”“今戒尔子孙,志节宜修,素行宜笃。在学者立马峥嵘,尽忠尽孝为绍先;持家者,勤劳创业,光大门庭以启后。切莫放荡台荒,庶儿可保子孙蕃昌,绵延不替。至若分析,切不可偏私厚薄,致启争端。深望吾之后裔,其遵澟循之。”祖训皆不可违,如同姓不婚。
4、祠堂
祠堂是族人祭祀祖先的场所。此外,各房子孙平时办理婚、丧、寿、喜等大事,也利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务,也用祠堂作为会所。于都境内有史可查建立最早、保存最久的祠堂为宽田乡管氏宗祠。相传为风水祖师杨救贫亲自堪舆兴建。祠堂左廊厅设有“尚羲祠”,供奉杨救贫。其次为黄氏大宗祠,座落在于都县城西十字街中心(今名胜利路),明中期又何宏纲之子黄吾山营建。位于禾丰镇赤珠嵊之尖塘坑的刘累公祠,是当地刘姓御龙堂后人为纪念远祖刘累而修建,因相传刘累生有9个儿子,所以刘累公祠旧又称'九房祠''九族祠'。刘累公祠原祠已毁,现祠堂为1988年由江西、福建、广东、香港等地刘姓族人捐资重建。 于都客家社会:宗族
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汝南堂万田袁氏敦睦堂家谱


5、家谱
家谱又称谱牒、家乘,形式有宗谱、通谱、族谱、房谱、祭谱等。它是一种记载一姓氏或家族、一房世系为中心内容的表册文书,蕴藏着丰富的人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、民俗学、教育学、人物及地方史料,堪称家族、宗族百科全书。至明清时期,于都各姓氏修谱之风尤为鼎盛。为使家谱不至中断,有“三十年一小修,六十年一大修”的不成文规定。修谱旨在“溯原本,列尊卑、明辈份、敬长者,辨亲疏。”
古代家谱一般为八开、六开,也有四开本,版式基本上都是竖排,多采用木刻活字排版,有的是石印版。普遍采用本地出产的土纸(毛边纸、玉扣纸)印刷。
内容方面,除排列家族世系外,还有谱序、传记、著述、祠堂、家规、家训、恩荣录、世系图、世系谱、凡例、家法、族规、字辈、谱论、科举、祠堂、祠产、墓图、墓志、五服图、家礼、寿文、贺文、祭文、名绩录、契约、艺文、遗像、赞词、仕宦、传记、行状、志录、年表、余庆录、领谱等30多项,林林总总,蔚为大观。



于都客家社会:宗族
于都宝溪钟氏客家清明祭祖“食公堂”情景




6、祭祖
祭祀先祖谓之祭祖,是一项隆重的民俗活动。于都各姓氏、各宗族祭祖主要有两个时期,一是春节祭祖,一是清明祭祖。
除夕到来之前,家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅,安放供桌,摆好香炉、供品。祭祖的同时,有的地方也祭祀天神、土地神,还有的地方叩拜玉皇大帝王母娘娘。由家长主祭,烧三炷香,叩拜后,祈求丰收,最后烧纸,俗称'送钱粮'。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵,其实就是给祖先、诸神拜年。祭祖礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。祭祖的意义在于慎终追远,有望于后裔的繁昌,所以行事之时,特别严肃、隆重、恭敬、诚挚。
春节祭祖在祠堂进行,清明祭祖则多为墓祭,也有墓祭、宗祠祭祀相结合的。清明墓祭俗称挂纸,给坟墓铲除杂草,添加新土,墓碑及周围挂上溅有三牲血迹的纸钱,供上祭品烧猪,燃香奠酒,最后焚烧纸钱,举行简单的祭祀仪式,以表示对祖先的怀念。各家户清明祭祖规模较小,各姓氏、各宗族公祭规模则声势浩大,蔚为壮观。

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