按照认识论、逻辑学的属性判断，它的解说内容必须紧密联系认识论的结构、依据认识形式和认识属性解说字义，不能偏离认识结构和逻辑模式。下面是我们对译文的具体解说：
道：内涵是辩证逻辑、把握动态过程的理性方法
可道：可以认识、可以表述的逻辑格式、包括下定义、推论、论理的格式。这些逻辑格式都是不能言说的，老子只能通过比喻的形式、讲道理的形式暗示出来。时代哲学则将它用图像和动画片两种形式演示出来。
非恒道：“恒”是固定不变的含义。“非恒道”是不断变化的属性，这是辩证逻辑具有的特点，它通过81章的逻辑格式和逻辑结构展示出来。
名：事物的名称。道是逻辑而不是事物，逻辑是本质之间的关系，它是观察不到的内容，具体表现在表述的形式和表述的内容之间，因此需要通过语言表述的形式、特点、顺序、结构展示出来。
可名：道作为逻辑关系也是可以起名的，它与事物的名称不同，是概念的形式。概念把握了事物的本质属性，关系的形式和内容。这里老子肯定了大道可以有特定的名称。
非恒名：逻辑的名称与事物的名称不同，它不是一词一义、一一对应的关系，而是可以变化的属性，具有不同的名称，老子将它用“大、逝、远、反”四个名称表述大道自身具有的属性。由此构成“非恒名”的内涵。四种属性之间是相互否定、否定之否定的辩证关系，由此构成大道的本质属性：它是辩证逻辑、辩证认识的运动规律。
无名天地之始，无名，这是万物的存在形式和特点，它们与认识无关，独立于人的认识之外，属于混沌的存在形式，普遍联系在一起，彼此之间相互作用，不断变化、相互转化和发生质变。这就是天地自身具有的属性。为此我们将它用“存在属性”表述出来。即存在无名，它与人的认识无关。这一解说告诉人们，世间万物
道：内涵是辩证逻辑、把握动态过程的理性方法
可道：可以认识、可以表述的逻辑格式、包括下定义、推论、论理的格式。这些逻辑格式都是不能言说的，老子只能通过比喻的形式、讲道理的形式暗示出来。时代哲学则将它用图像和动画片两种形式演示出来。
非恒道：“恒”是固定不变的含义。“非恒道”是不断变化的属性，这是辩证逻辑具有的特点，它通过81章的逻辑格式和逻辑结构展示出来。
名：事物的名称。道是逻辑而不是事物，逻辑是本质之间的关系，它是观察不到的内容，具体表现在表述的形式和表述的内容之间，因此需要通过语言表述的形式、特点、顺序、结构展示出来。
可名：道作为逻辑关系也是可以起名的，它与事物的名称不同，是概念的形式。概念把握了事物的本质属性，关系的形式和内容。这里老子肯定了大道可以有特定的名称。
非恒名：逻辑的名称与事物的名称不同，它不是一词一义、一一对应的关系，而是可以变化的属性，具有不同的名称，老子将它用“大、逝、远、反”四个名称表述大道自身具有的属性。由此构成“非恒名”的内涵。四种属性之间是相互否定、否定之否定的辩证关系，由此构成大道的本质属性：它是辩证逻辑、辩证认识的运动规律。
无名天地之始，无名，这是万物的存在形式和特点，它们与认识无关，独立于人的认识之外，属于混沌的存在形式，普遍联系在一起，彼此之间相互作用，不断变化、相互转化和发生质变。这就是天地自身具有的属性。为此我们将它用“存在属性”表述出来。即存在无名，它与人的认识无关。这一解说告诉人们，世间万物
