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圆霖(1915)号山僧，书画家。现住南京江浦狮子岭兜率寺任方丈，是一位有学行的当代著名高僧。当代佛教界高僧金陵兜率寺主持圆霖大和尚，号大雄山人，安徽濉溪人也，生于民国五年，自幼好书能画，少长即遁入空门，一心向佛，负笈曾作万里游，得名山大川之灵气，归来以笔墨写心境。与当代草圣林散之先生相友善，书法直取弘一法师笔意，似已自成面貌。所做山水亦恪守虹翁法，作品一派真气弥漫，法由心出，删繁就简，笔墨线条凝重古拙灵动相溶，干枯浓淡皆率意自然，色彩朴实无华而境幽意远，直逼宋元明清。
时人追随虹翁者多多，然真正能领悟登堂入室者几人乎，名利之争无非过眼烟云耳。圆霖师为方外高人，淡泊名利不涉尘俗，所做山水，人物，花鸟作品亦能表现出那种大方无象的深邃。非朝夕之士可领悟其妙哉。散老在江浦时，每夏必至狮子岭避暑，切磋书画心得。曾在圆霖大师给自己画像上有诗云“色即是空，空即是色，苦行岁年，一无所得，幻此色身，归诸乐国。一念因缘，依依选择。老婆心切，光阴日迫，由旬万千，徒劳跋涉。” 中国佛教协会主席赵朴初曾在圆霖大师为林散老画的肖像题诗曰“其容寂.其颡炯，凄然而似秋，暖然似春”。圆霖大师山水、人物、花鸟无所不精，皆臻妙品，尤以画观音而名世，在当今流传有“徐悲鸿的马、齐白石的虾、圆霖法师的观音菩萨”足见其艺之精，其名之大，其学问、人品如大海广阔，难以度量，令人服赝。林散老赠圆林大师诗为证“万里我归来，诗稿携满袖，口口阿弥陀，佛光照大地”。中国书法家协会副主席，江苏书法家家协会主席，南京师范大学美术系教授尉天池先生对圆霖师推崇备至曾云“圆霖大师的书画当为中国一绝也”。圆霖大师的书画作品已越来越被海内外各界人士、及艺术机构所关注并争相收藏。圆霖法师于公元2008年5月6日圆寂于狮子岭兜率寺，5月10日荼毘于兜率寺。瑞相纷呈，许多信众目睹阿弥陀佛于空中显现，林木间出现各色莲花；有以手机拍得弥勒佛者，发强白光。
在《林散之先生书法集》中有一幅自作远游诗：万里我归来，诗稿携满袖。口口阿弥陀，佛光照大地。林翁晚年很怀念青年时代远游的那段经历，也常常对我或他人回忆一些。他作远游诗多首，并喜书成幅。记得这幅作品是园霖法师去百子亭看望林翁时，林翁相赠的。园霖法师擅长书画，当时和林翁谈书论画的情景我还记得。他们的交谊是很深的。后灵谷寺中在真慈法师处也见过园霖法师，那次是省里召开佛教界会议，镇江金山寺主持和他都住在灵谷寺内，那晚我们交流甚欢并尝米糕，难忘。这些年来我虽没再与园霖法师见面，可在电视中还能偶尔一见。但见得最多的应算是他的书画作品了。他画的观音菩萨和他一手的“弘一”已入佳境，弘一法师乃高僧也，其字已无人间烟火，炉火纯青。我甚喜爱。今人虽多效仿，但都不能神似，唯见园霖法师得其真谛，想必是两大法师修行禅悟已入同境。
林翁虽不以居士自称，但佛缘很深。林翁母亲吴太夫人一生信佛，虔拜观音。在林翁的墨缘朋友中，也不乏居土、法师。他曾听佛课于觉澄法师，跟随有日。林翁有诗：“他日曹溪路，相依慰暮年。”明示晚年专心佛学的心愿。“林翁的思想是多元的，应该说儒家的思想是核心，道家的思想是体用，而归结于佛家。“（李秋水先生语）他许多诗篇中采用佛家词汇，体现佛家思想。“口口阿弥陀，佛光照大地。”只有虔诚敬恭的人生态度，方可修得正果，无论做人从艺，林翁都十分认真。林翁书画之色，是也林翁之修行禅境，他生命到临终绝书“生天成佛”四个字，“托生天界”和“修成正果” ，可谓“归结”佛家之写照。说来有趣林翁晚年相貌简直是一尊活罗汉，慈眉善目，心正气昂，严肃可亲，超凡脱俗。所见众生无不受其恩泽。如佛降人间，让人目睹了一个完美园满的林散之。
圆霖法师，号山僧。安徽濉溪人,1916年生，祖辈信佛，少长遁入空门，常丰茹素，一心向佛，三十二岁时於狮子岭兜率寺出家学佛.。法师年少好书能画，工雕塑。如今寺内佛像、壁画、匾联都是他亲手所为，精妙庄严，造诣不凡。上世纪五十年代与林翁结交，他们同域，年至夏季林翁每去狮子岭避暑，切磋佛学、书画。法师善山水、人物，所做山水昔有林翁几分面目。法师恪守宾翁笔墨，线条凝重、古拙、灵动，干枯浓淡皆率意自然，色彩朴实无华而境幽意远.。画界共认所绘观音菩萨成就最高，并与齐白石的虾、徐悲鸿的马相提并论。法师曾绘林翁造像。林翁有题其上：“色即是空，空即是色，苦行岁年，一无所得，幻此色身，归诸乐国。一念因缘，依依选择。老婆心切，光阴日迫，由旬万千，徒劳跋涉”。赵朴初居士亦题句“其容寂.其颡炯，凄然而似秋，媛然似春”。法师晚年亦再绘林翁造像，所见林翁挥毫“生天成佛”一幅。有林翁门人单人耘先生拜题：“生天成佛，散公所归。一盂水墨，千岫云飞。霖雨其蒙，求者匪希。散之凝之，芜古禅机。园霖上人为散之夫子造像”。