魏碑书法作品中，我最喜欢的是《始平公造像记》，当然其它名作品也很喜欢，但是第一眼就被我喜欢的就当是《始平公》的妩媚之相了。《始平公》妩媚中有君子气，与众魏碑名作中眉目独树一帜，一种清新之貌。所以像我这个看外形，比看骨气严重的书法爱好者来说，对于我这个喜欢《兰亭序》不喜欢《祭侄文稿》，喜欢“瘦金体”不喜欢“叶根友电脑字体”，喜欢赵孟頫而不太喜欢傅山的我来说，喜欢《始平公》是必不可少的。
如果按我们的史料来说，我想可能很难考据出，苏轼学书有无从《始平公》上取法。我们一般认为清人开的学习碑学之热潮。但是谁也不好说，宋人就不学碑学。宋人李清照与其夫赵明诚，不就是著名的金石收藏爱好者吗。既然有人收藏金石古物，那么金文，必也会懂一二。金文如有学习者，那么魏碑也应不会是无人问津。像司马光的楷书作品，就有几分魏碑的感觉。像宋徽宗的“瘦金体”我也一直认为他有向魏碑取法。所以我认为碑学古人也有，只是不像清人那么任性，那么执着强烈。
从我看到的一些书法集中，有谈到苏轼书法取法多云：“取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式、李建中等上追晋、宋诸贤，而自创新意......”但是若查看以上列举的取法诸家，似东坡者几乎不见，不过只有“而自创新意”可信。那以上诸家，也只能是学其骨力，墨气于无形了。这个也是可以信服的。那么《始平公》与苏轼书法还有没有关系了？我们且继续大胆推测。
苏轼少年一直在四川，二十岁（1056年）出川与父亲弟弟一起赴京考试。当时的北宋首都是汴京也叫汴梁，也就是现在的河南开封。而《始平公》在现在的河南省洛阳市南部郊龙门石窟古阳洞北壁。洛阳是当时北宋的西京。你想想，苏轼这么一个博学多才、风流倜傥、爱学习的人，怎么不会去龙门石窟访寻古迹呢。假如当时真的没有什么人学习碑学，也没有什么《始平公》拓本，但是苏轼若去了又见了，脑海中总会有一些什么印象吧，何况苏轼的记忆力虽说可能不是什么过目不忘，但也应该是比一般人的记忆里要好吧。若苏轼见过了《始平公》假如又有喜欢，那他的书法里有《始平公》的影子，就不足为奇了吧。
我认为，如果单独的勉
如果按我们的史料来说，我想可能很难考据出，苏轼学书有无从《始平公》上取法。我们一般认为清人开的学习碑学之热潮。但是谁也不好说，宋人就不学碑学。宋人李清照与其夫赵明诚，不就是著名的金石收藏爱好者吗。既然有人收藏金石古物，那么金文，必也会懂一二。金文如有学习者，那么魏碑也应不会是无人问津。像司马光的楷书作品，就有几分魏碑的感觉。像宋徽宗的“瘦金体”我也一直认为他有向魏碑取法。所以我认为碑学古人也有，只是不像清人那么任性，那么执着强烈。
从我看到的一些书法集中，有谈到苏轼书法取法多云：“取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式、李建中等上追晋、宋诸贤，而自创新意......”但是若查看以上列举的取法诸家，似东坡者几乎不见，不过只有“而自创新意”可信。那以上诸家，也只能是学其骨力，墨气于无形了。这个也是可以信服的。那么《始平公》与苏轼书法还有没有关系了？我们且继续大胆推测。
苏轼少年一直在四川，二十岁（1056年）出川与父亲弟弟一起赴京考试。当时的北宋首都是汴京也叫汴梁，也就是现在的河南开封。而《始平公》在现在的河南省洛阳市南部郊龙门石窟古阳洞北壁。洛阳是当时北宋的西京。你想想，苏轼这么一个博学多才、风流倜傥、爱学习的人，怎么不会去龙门石窟访寻古迹呢。假如当时真的没有什么人学习碑学，也没有什么《始平公》拓本，但是苏轼若去了又见了，脑海中总会有一些什么印象吧，何况苏轼的记忆力虽说可能不是什么过目不忘，但也应该是比一般人的记忆里要好吧。若苏轼见过了《始平公》假如又有喜欢，那他的书法里有《始平公》的影子，就不足为奇了吧。
我认为，如果单独的勉