太姥娘娘的身世之谜
2008-07-21 09:08阅读：
山不在高，有仙则名。太姥山是太姥娘娘的道场，太姥娘娘便是太姥山的山神。到太姥山旅游，一般都要去太姥娘娘塑像，拜谒这位远古女神。
太姥娘娘塑像园确实选了一块不可多得风水宝地，其左边是乌龙岗，右边是虎头岗，前可远眺嵛山岛，后有摩霄峰当靠山，正暗合了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的堪舆玄理。雕像由288块花岗岩组成，叠高18层，高20.88米，为福建雕像之最，上述数据以及塑像园台阶的台数、级数，又都暗合道教所推崇的数字“九”。雕像造型吸收了北魏石窟雕像秀骨清相的特点，揉进少许盛唐时代人物面部的丰润，同时从汉俑中汲取其造型单纯、简洁的韵味，显得敦厚、祥和、仁慈和智慧。整体呈迎风徐徐前行的动态状，头略低垂，慈目微启，时时关注着山下芸芸众生，左臂弯起，指擎灵芝，给人间洒下关爱，右手执拂尘，欲将天下瘴气迷雾扫尽。
那么，太姥娘娘是何方神圣呢？窃以为，太姥娘娘应该包含四个层面的文化内涵：福建最早的女神，南方古越人的始祖母，尧帝的母亲，西王母造象的原型。
层面一：太姥娘娘是福建最早的女神。
福建是个崇尚女神信仰的地方，尤以太姥山的太姥娘娘、湄洲岛的妈祖娘娘、临水宫的陈靖姑最为著名，其中，太姥娘娘源于远古时代，堪称是福建最早的女神。
道藏正统《历世真仙体道通鉴》记载：“混沌初开，有神曰圣姥，母子二人居占此山，秦时人号为圣姥，众仙立为太姥圣母，今人祝庙呼大元夫人是也”；同时还记载：秦始皇二年八月十五日，魏王子骞等十三位武夷仙人在武夷山幔亭峰宴请乡人，上古仙人太极玉皇大帝、太姥魏真人、武夷君降临，邀坐上席。
福建最早的地方志《三山志》在标注太姥山时，称“旧名才山。王烈《蟠桃记》：尧时有老母，以蓝练为业，家于路旁，往来者不吝给之。有道士尝就求浆，母饮以醪。道士奇之，乃授以九转丹砂之法。服之，七月七日乘九色龙而仙，因相传呼为太母。汉武帝命东方朔授天下名山文，乃改母为姥。”
这些典籍，都记载了太姥娘娘是上古女神，福建地区还没有其他女神的历史比她早。
层面二：太姥娘娘是南方古越人的始祖母。
远古时代的神仙，往往就是各个部落首领的化身，太姥娘娘作为福建最早的女神，其实就是母系氏族年代先民对女性的崇拜。
太姥山地区，早在新石器时代就有古人类活动，仅太姥山所处的福鼎市，就有新石器时代的遗址37处，太姥娘娘故事中有关制蓝、种茶等其实就是当地居民数千年传承下来的生产和生活手段。故，今人普遍认为，太姥娘娘其实就是神话了的母系氏族时代活动于太姥山地区的古越族部落首领。
其实，太姥娘娘的足迹还遍布古越诸多地方，漳州、金门、浦城、政和、缙云、新昌、仙居等地还有以太姥（太武、大姥、天姥等类似名称）命名的山，这些地方同样也崇拜类似太姥娘娘一样的上古女神，只不过换了个名称而已，分别以圣姥、大姥、魏夫人、太武夫人、大元夫人等身份出现。早就有人考据出，她们都是同样的神，统称为太姥娘娘，是远古时代被古越人尊为始祖母的杰出女性，她和她的子孙们为福建及其毗邻地区的最初拓荒者。
因此，《八闽通志》称太姥娘娘在“闽中未有生人时，其神始拓土以居民。”
层面三：太姥娘娘是尧帝的母亲。
太姥山地区是畲族的聚居地，在其民间传说中，太姥娘娘的原型还是尧帝的母亲。畲族的“诗史”《高皇歌》给我们透露出太姥娘娘真身便是为尧帝母亲：上古时代，盘瓠帮助帝喾高辛剿灭外患，帝喾高辛将三公主许配给盘瓠为妻，之后盘瓠携妻迁往南方的大山中居住，生下三男一女，繁衍成畲族的四大姓。而尧帝就是帝喾高辛的儿子，三公主的兄弟，三公主的母亲也就是尧帝的母亲！
据史料记载，尧帝10岁后便离开母亲，后来再也没有见上面，为此他还经常登尧山南望，以表达对母亲的思念之情。那尧帝的母亲去了哪里呢？史料没有记载。其实，在母系氏族时代，女儿一般是和母亲在一起的，尧母是随女儿、女婿以及自己部落的人一起到南方开疆拓土，成为南方百越人的始祖母。后来，汉武帝发动了对南方百越的战争，南方百越原驻民纷纷“逃遁山中”，繁衍成畲族以及其他民族。
因“尧墟之地为魏国”，故太姥娘娘又被称为魏夫人、魏真人；因其是尧帝的母亲，称其为太母、皇太姥一点也不为过；老子《玉贞经》云：“夫人以罗浮、天台、大霍、洞宫四处为栖身之所”，我国绝大多数的畲族人口恰恰就集中在这些地方附近；因为畲民其实是尧母的后裔，故其女子出嫁时必穿“凤凰装”、佩戴凤冠，以显示皇族血统的高贵；因为尧帝母亲所在的部落原本活动在河南一带，故畲族起源说之一就是从河南迁移过来。
层面四：太姥娘娘是西王母造象的原型。
《山海经·海内西经》称，西王母居住在西昆仑山，专家学者也研究认为甘肃平凉一代还可能是西王母活动地带。但，《山海经》里的西王母是位人面兽身的怪物，且昆仑山一带并没有仙岛和蟠桃，与今人印象中的西王母和瑶池仙境大相径庭。
其实，现在大家所认同的西王母的形象定型于汉武帝时期。《汉武帝内传》记载，西王母是一位容貌绝世的中年女神，她于七月初七托梦给汉武帝，告诉他东南方向的海上有仙山，吃过仙山上的蟠桃之后便可以长生不老、得道成仙。热衷于求仙问道的汉武帝梦醒之后，一方面以平定余善王的名义派兵南下，打开前往东南沿海的通道（途径太姥山五蒲岭，后为福建北驿道）；一方面派东方朔等人东出南下，四处探访仙山。最终，东方朔来到了太姥山，发现当地乡民崇拜的太姥娘娘就是武帝梦中所见的仙人，这里的环境和物产与《山海经》中瑶池仙境极其相似，便奏告汉武帝称已发现西王母所说的仙山。汉武帝得知后，大悦，便将“天下第一山”的桂冠戴在了太姥山的头上，并将西王母的标准像改作太姥娘娘的形象，毕竟她是尧帝的母亲，故称王母娘娘一点也不为过。到了晋代，隐居在太姥山南麓余脉洪山的葛洪，进一步在他的《枕中书》中将西王母神话成为万物之母。
回看太姥山，竟然也有不少与西王母割舍不断的关联：七月初七是汉武帝梦见西王母的日子，也是太姥娘娘羽化升天日，福鼎民间还保留了过“七夕”的传统，外婆要给外甥送礼物；西王母居西昆瑶池，太姥山西麓有个西昆村，东面有以嵛山岛为核心的福瑶列岛；西王母种蟠桃，太姥山区盛产桃子且还有一种桃子就叫蟠桃；西王母三月初三举办蟠桃会宴请神仙，太姥山是东海诸仙每年聚会的地方，三月三还是太姥山畲族传统节日；太姥山还有许多跟西王母有关的民间传说，如太姥山标志景观九鲤朝天石，相传便是从西王母瑶池中逃出的鲤鱼……
而且更有意思的是，上古仙人容成子先是在太姥山炼丹，后隐居甘肃平凉崆峒山，指导轩辕黄帝修习养生之道，难不成之间还有什么关联？
我承认，以上论证大多源自传说，而且传说并不能代表历史，但至少还保存了一些历史真相的痕迹。鄙人对历史知识知之甚少，还期待真正有学问的人站出来，还原出太姥娘娘的真身来。
