诗歌，万物与诸神的盛宴——山西诗人贾丽诗歌漫评
2022-04-27 21:44阅读：
诗歌，万物与诸神的盛宴(定稿)
——山西诗人贾丽诗歌漫评
一
天地间
一桌宴席
已放下诸神与万物
——《我的生日宴》贾丽
发表于《诗潮》2021年第七期
当我第一次读到这首诗，吃一惊。确切说，是吃了三惊！第一，这是在抖音读到的诗歌，太稀罕！抖音上有许多诗人在活跃，读到如此诗思非凡，诗境恢弘，诗艺精美的诗歌，吃惊，因为许多官方大刊物这样的诗作也罕见！第二，这是位女诗人，肯定年轻，因为我的同龄诗人们我大都熟识，当然是熟悉他们的作品与名字，没跟他们任何一位有交集！因此我断定这是位有过非凡人生锤炼的诗人。试想，能把诸神与万物放在自己生日宴的诗人，是何等胸襟，这样的胸襟还如何丈量？神都不可企及，或者唯有神意可企及？三，她是位女中豪杰，因为文如其人，她如此精巧的类似汉俳中，尽显《大风歌》“大风起兮云飞扬”之气概，又有《温泉关凭吊》〔古希腊〕西摩尼得斯“旅人，请带话送达斯巴达人/我们血洒此土，乃遵从他们的命令。”(金川改译)之豪情，即使与陈子昂《登幽州台歌》相判，也觉陈子昂太过悲绝，而失却贾丽《我的生日宴》中所具有的豁达与生机潜凝！诗歌么，总是充满生机才是正确的指向！
我当即忍不住写道，惊煞我也！
我阅读中外现代诗歌无数，遇见这样的精品，实在喜不自禁！
这就是纯粹的诗人！一位大诗人！或许现在是不为人们普遍认可的大诗人，但本质上，就其个人创作的历程来看，已经是大诗人的境地！
当今，现代诗歌写作的诗人之多，之美，就在于可能不是扬名天下，但不妨碍其具有拥有天下之恢弘，不妨碍具有向人性的深层次探索的享受！比如，美国的迪金森，葡萄牙的佩阿索，德国荷尔德林，等等，他们虽然生前没有成名，但是他们人生享有的，让人可望而不可即的，他们的存在价值是不朽的！
我们不妨看被许多人称作大诗人的北岛的作品。北岛的大多杰作大家都熟悉，最出名的当属《回答》影响最大！但是这首诗充满了辩论性的声音，而且类似于跟人吵架，攻击。当北岛在指责别人卑鄙，自己也会有沦落为卑鄙的可能？因为他看到的仅仅是狭隘的人性，而没有看到更广阔宏大的人性！他的诗歌的方向是不值得提倡发扬光大的，也没有办法发扬光大，只能越走越狭隘，甚至进入死胡同！我不鼓励文人之间互相攻击谩骂，因为那不是人类需要的生存模式，我更不会鼓励贬低别人，贬低我
们的社会制度，即便别人自己把自己贬低，社会自己把自己糟践，我们有责任有担当，帮助他们发现自己的狭隘，而不是责骂。我们可以用我们的智慧修理社会的痼疾与残缺，但不能诋毁与破坏我们的家园！因此与北岛的诗歌比，贾丽诗歌里，宏大优美的诗境是让人震惊的！
我们进入了物质条件相对有保障的时代，进入了精神条件非常丰富的年代，我们的诗歌视野应该更广阔一些！
二
后来我网络搜索，了解到诗人的一些资料，才知道，诗人于西安科大毕业，鲁迅文学院高级班毕业，山西作协会员，中国诗人协会会员！参加过各种诗歌赛获奖！国营煤矿工作，后来经营影楼，饭店，又涉及运输行业，至此了解到诗人的生活积淀厚重，思理具有很高的通彻，所以其诗作庄重豁达，大概于此有关！
接着研究诗人作品，读到《落日之歌》(发表于《诗探索》封底！
一条古老的河流
我们称它为滹沱河，一些已经发黄的野草
我们叫它们苇草。落日像金黄的冠冕，
即将归还大地，一只喜鹊
正从河面上滑过，展开的双翅
带着轻柔的光线，我远远地望着
天地间一片苍茫，似乎有什么
将要飞起，似乎
谁也不能忽略
这生而有翼的万物。
如果诗人第一首诗给与我的是诗意的惊怵，而这首诗是捡拾珍宝的喜悦，是人生朴质的情怀与庄重的诗境对我的启示！这首诗，以平稳的笔法开启，接着把朴质的诗歌意象输入“我们称它为滹沱河，一些已经发黄的野草/我们叫它们苇草。落日像金黄的冠冕，”平稳自信的抒情，因抒情的步调的沉稳而呈现。经过坚实稳固又不失灵放轻盈的抒情过度，升华到，“谁也不能忽略/这生而有翼的万物。”这首诗有两个诗眼，“落日像金黄的冠冕/即将归还大地”，“谁也不能忽略/这生而有翼的万物。”这首诗，第一个诗眼，是有庄重意象的过度。第二个诗眼，结尾，以睿智而丰满的诗意收尾，两个诗眼，尽显诗人，非凡诗思的功力！我当即评价到“让人爱不释手”
这首诗具有教科书般的抒情，既有乡土情怀，坚固人生根性的抒发，又有哲学思辨的宏伟，更有人生格调的气度卓越，兼有诗艺布局的从容与稳重，即使入选任何级别的教科书，都具有较好的综合素养教育与艺术修为的特质！
这首山水诗极其富有魅力！在于其朴质，真纯！她所书写的意象，是真实的，是给与人启发的，感情的触动是真实淳朴的！依靠这些真实朴质的元素，衬托出宏大壮美的人生场景，这是非常可贵的地方！
当然诗人贾丽的诗歌很多，不单单这两首！她的诗句具有强烈的冲击感！又显得柔情脉脉！这些冲击，是从内心深处，从纯洁的基点爆发的。
比如，她的《攀枝花，一个人的爱恋》写道：
最真的艺术，需要用爱去完成。
她在《一朵梨花的春天》写道：
我想把五十度喝成千百度
把你当成酒，或者，把酒当成你
直到把春天喝成秋天
直到，把一朵花喝成一座花园。
她在《平安夜》写道：
明天的雪花，我愿意做雪花的人质
去换你的孤独
她在《生活在低处的人》写道：
我不敢抬头再去触碰他们的眼神，
他们也曾在千余米深的井下表演过生死的魔术，
见证过在地表上
那些看不到的荣光。
她在《林中路》中写道：
一生，总会有一个人
陪我走过那条开满鲜花的小路
她在《望海寺》中写道：
我陪佛吃一顿斋饭
佛陪我喜迎百里山川
必须知道，这是一个成年人，她却保持了人性之初的纯粹与美好，没有世故的卖弄，没有高超技艺的显摆！只是一位朴质的歌唱者在用心歌唱！这是非常值得钦佩的！这个世界，不缺乏机智的卖弄，不缺乏才华横溢的显摆，缺乏的就是这种纯粹的美德！
与其说她是一位诗人，诗歌写作者，我到宁愿说，她是一位走在返老还童(尽管她未到老年)的路上的朝圣者！甚至是圣者！
三
总览当代诗歌境况，急功近利，把诗歌写作与诗歌发展，拖入低俗，玩弄，卖弄的低地，诗歌以低位运行的姿态，与诗歌艺术的宗旨与目标日渐背离，或陷入无奈纠结，使诗歌写作者与探索者日渐烦躁，日渐浮躁！
中国不缺乏写华丽浮躁的美篇诗歌的诗人，他们写着类似于歌词的文章，以此混同于现代诗歌，而他们远远不了解现代诗歌！
中国不缺乏玩弄生理心理快感，把这些快感当做诗歌意象，堆砌一些似是而非的句式，罗列一些心灵鸡汤的呻吟，以此冒充社会探索。他们戏弄山水，逗弄人生，以为是潇洒坦达！而现实生活与心境历练却一地鸡毛，空乏不堪，每每遭遇人生节点，则不知如何是好！
中国不缺沽名钓誉的写作，思想与境界仍停留在吸食封建余孽的残羹剩饭的状态，模仿几句现代诗歌就利用自己的权柄高座上位，冒充风雅，等等！其实，这正是人性昏暗的一众写照！看他们风光无限，以诗人的名号招摇过市，实则，是等待拯救的人间负累！
他们正心安理得的拖垮生活！
也就是说，当我们用情山水，咏叹万物，触碰神性奥义，当万物与诸神到来，何以飨之？
中国写山水情怀的诗歌与诗人比较多，大都传承了古代诗人寄情山水的诗歌写法！但是，这样寄情山水的写法，已经被现代诗歌所推进！诗人已经无法寄托山水，而是与山水融化为一体，与山水互化！与山水神化！正因探索人与万物，人与大自然而获得人性进程中大餐而饱尝！
古代山水诗歌，寄托个人不得志，哀愁，痛苦，等抒情模式，已经不在适用现代诗歌的书写需要，因为现代诗歌在书写人性，人性的高度，宽度，深度，必须与山水或细腻纤细的抒情，或宏大壮观的视野互为砥砺，互为融通！而不能单纯地敲边鼓式抒情！现代诗歌是书写与践行的结晶，不是书斋里想象出来的产物！每一首现代诗歌，能读出作者的品格，作者的人生历练！但是古代诗歌做不到这一点！古代诗歌往往是说一套，做一套！比如李绅可以写出《悯农》，到现实中他就可能是个贪官污吏！李绅由于生活豪奢、为官酷暴、滥施淫威，死后，被定性为酷吏，受到了“削绅三官，子孙不得仕”的惩罚。因为古代诗歌，不是个人实践，仅仅是旁观者的观察！不能去践行自己的诗歌主张，乃是古代诗人，乃至今天部分诗人的痼疾！
当前中国诗歌写作面临这种问题的危害，作者的山水诗，陷入不痛不痒的玩弄文字，在人与万物，万物之间，究竟存在何等关联，意义，价值是什么？贾丽的诗歌无疑具有很好的启示性！
神性，不是不可企及的虚无概念，乃是平凡人性抵达至纯至净的结晶！乃是平凡人性，抵达人性修为的高度，那高度不是俯瞰与悲悯众生，而是看到众生平等，互为你我，肉体与灵性互为依托的广阔场景！
你必须知道，神性的邀请，乃是人性呼唤的最强音！
诗歌艺术，乃是触碰人性高度的艺术。是探索万物存在，互为存续的模式，以及模式之间，互为关联的艺术！
古代诗歌缺乏对人性，自性，神性的高度关注，甚至于没有以此为唯一的诗歌探索方向，以至于唐诗宋词因陷入格律陷阱，诗歌艺术跌入躲避与逃避的思想误区，衰破于今！甚至于传统文化以至于沦为禁锢与桎酷，以至于今天还深受其害而不知道！我常常为此痛心疾首！
中国文风不逆转，那有制度的逆转，那有强大的社会的逆转！？
我们生活在如此纷繁的世界，人性的恶化到底到了何种程度，值得我研究，值得我们用诗歌艺术的模式去探索！这是我们求助于这门艺术的原因！我们这些写诗的人，必须因这门艺术而获得庇佑与滋润，绝不能用这门艺术伤害自己！
中国诗歌有海子顾城那样的事实，够我们的诗歌感到羞耻了！诗人失去羞耻心，做诗人已经没有意义。中国有一个什么网红诗歌爱好者，写睡这个睡那个，已经够可耻了，连基本的做人规则都不要，形同猪狗，写诗又有什么意思，只能祸害这个社会，让这个社会的生存环境一天比一天恶化！诗人岂能不自省？！
所以，我特别赞赏诗人贾丽这种人性端庄淳朴的气质！这是对人性规则的洞察，这是对人与人关联所结成的社会关系的通达，这是对万物存在的规律的认识，如果不沿着这个方向探索，诗人写作又有何意义！难道非要逆天而行自取灭亡乎？！非要像某个网红，用一些妖孽之恶博取人们的眼球，讨几两碎银子不成？岂不可惜？！为人之难！？为人之珍贵！？
在诗人贾丽的诗歌里，能读到独到的诗思腾越，能有端庄的诗情舒展，也有功力深厚的诗歌技巧使用！
是否是一首好诗，就是沿着这三个方向，诗思，诗情，诗艺，触摸其发展的路线，优劣，找到其优势的开阔处，发现其劣势的节点！
我不能一言以蔽之说诗人贾丽三个方向探索之优劣，而是指出三个摸索与前进的方向，当然三者有互补性与依赖性！甚至于其互补与依赖的绝妙应用，可以让诗作大放光彩！
诗人贾丽的诗歌艺术所深藏的思想性，其厚重与端庄，纯粹与朴质，是让人震撼的，因为思想乃是智慧果实的摇篮，是育化自我心性的途径，一个人一生可能没有名句扬名世界，但不妨碍获得其不可企及的存在自性的庇佑！
四
我写这个漫评，其一为扶正抑邪，其二，不单单是赞美诗人的美德，更是在思考人生的秘密，人存在的秘密，那人与人之间神美的关联，人与万物的关联，让我们充满敬仰与向往的力量，让我们诗人，让每个人如此迷醉，又充满魅惑的分享等等在哪里？是什么力量给我们出动的指引，又是怎样的神秘？我们无法预知，但可以借助诗歌艺术去获得，去为我们的存在获得更加完好的庇佑与滋润！？
当然人生之初，无恶，无善，没有是非好坏执念，只是一个完满的自性，是人生而平等的基点，是后天才给与人各种分别，人们生存，劳动，思考，一切活动，尤其是写诗，就是在努力避免后天的强加与伤害，或者是把后天的各种强加与伤害切割出来，予以处理！就是要努力回到一种巍然不动，强大到足以抵御与保护之中，这才是我们追求与抵达的人生境界！否则，一切都难免成过眼云烟！
我对诗人贾丽的诗歌是具有崇敬感的，这种艺术的崇敬感，因为她端庄宏大的诗歌意境可以给我以触动！中国当代诗人的诗歌，以及诗歌走向，一定要注意这个方向，诗人必须面向生活，面向强大而丰富的社会实践，否则又怎么体会人，做人，生活，如何生活？
每天钻在书斋里，依靠想象，结合自己的生理与心理反应，写不出有境界的诗歌，写一些人云亦云的俏皮话，对诗人无益，对社会无益。这样的诗人，难免是井底之蛙，坐井观天！艺术的纯粹性，对现实人生的纯粹性具有拉升的价值，否则要艺术何干？现实生活纯粹性的实践对艺术的纯粹性具有基础性价值，否则什么叫人生锤炼？
纯粹性的问题关乎人性最终方向，关乎到人类存在的终极意义！我们拿诗歌这门艺术来拉升自我，关乎到生命在整个存在中获得的享有的份额有多少！我们天天对自杀的诗歌爱好者海子之类的人说，活下去，注意你的方向，那是可笑的，因为他们基本人生意义都没搞懂，做人的根性还没有呢！同样对当今坐在书斋里，靠想象安慰自己写诗的人说，你空洞的想象没有意思，他们可能还不高兴呢！他们会说，我是国家诗人，学者。但这些又有什么价值，还不是坐在一个圈子里，互相拉扯互相标榜的无奈之举呢！为几两碎银子残害一门艺术，值得吗？！
但这都是重要的课题，重要的艺术探索内容！如何去亲近万物，向事物的神性——不可知性以及更高的存在模式，靠近，再靠近，是非常具有指导性的趋向！这个趋向，对探索与提升，转变社会模式，人生模式，生活模式，具有不可替代的启示性！
我们尚且不能完整地表达我们写作的意义，但不妨碍那意义鼓舞我们去尝试，去悲伤，去喜悦，去爱！想一想里尔克的话：你的能力不能大于你的欲望(愿望)！
当能力小于你的愿望，那是在提示模式的转化，要改变生存法则与模式。当能力与愿望达到一致，那也许是平庸的开始，是假象！因为让你满意的诗没有写出来！当能力与愿望互相激励，觉悟的收获如泉水，不断涌动，恭喜你，你渴望的那首诗就要出现！
马克思说过，你如要在某个领域，到达一个高度，必须掌握一门艺术，才可以取得辉煌的成就。(大意如此)诗人是世上最为幸运的人，凭借诗歌这门世上最精美的艺术模式，诗人能洞察生命存在的秘密，能发出神性般的呼喊，能把人最极致的情感畅快地抒发，能洞悉万物存在的美妙关联，触及思想的节点，一旦如此，诗人几乎抵达神性的意境！诗人必将以自己制作的盛宴，款待世界万物！诸神何能不纷纷而至！物性，人性，神性(宇宙与以外的自性)，这种自由的通达，何其美哉！？盛宴，如此而已！
金川 二〇二二年四月十五日
