《三命通会》论将星华盖：
将星者，如将札中军也，故以三合中位，谓之将星。华盖者，喻如宝盖。天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座。故以三合底处得库，谓之华盖。《洞元经》云“将星处乎中军，华盖张于库上”是也。
凡将星常欲吉神相扶，贵杀加临，乃为吉庆。《理愚歌》云：“将星若用亡神临，为国栋梁臣。”言吉助之为贵。〖凡思释：将星即申子辰见子，寅午戌见午之类，华盖即申子辰见辰，寅午戌见戌之类。将星包括的内涵有：将领、领头人、掌握权力的、领导能力、威严、主动、攻击性、强烈、重症、大病等；将星为子亦具备智慧、机智、阴险、暗中、幕后、参谋的内涵；将星为午亦具备礼貌、急躁、迅速、光明正大、帅气的内涵；将星为卯亦具备仁慈、心软、和平、关心他人、名气、专业的内涵；将星为酉亦具备深沉、城府、针锋相对、好斗、好酒的内涵；将星得吉神相辅，愈吉，体现其正面的内涵，如临正官、贵人、亡神，若临七杀、阳刃等有制化亦然。《理愚歌》云：“将星若用亡神临，为国栋梁臣”，即如格局有成之将军，统率千军，再临亡神乃死亡之神，必然杀敌万千，利我国家、朝廷。相反，如果是格局大破之凶险贱命，再加临亡神、将星，则要去做人家的刀下之鬼，故轻重深浅全依格局高低而判，断决运用切不可脱离大局统领。〗
更夹贵库墓，纯粹而不杂者，出将入相之格也。带华盖、正印而不夹库，两府之格也。只带库墓而不带正印，员郎以上。既不带墓，又不带正印，止有华盖，常调之禄也。〖释：此正印是乙丑、癸未、甲戌、丙辰、壬辰之谓，命格高低之辩，需参断全局，内外搜佥，若全凭见华盖、正印、夹库贵等而断，易失之偏颇，只能说出现这些特定的符号，更容易出现大格局，但其不能凌驾于格局的大局之上，不然，世间之乞丐、小人，岂无带华盖、正印者？显然作者认为这些潜在条件都是“不必言”的。〗
将星者，如将札中军也，故以三合中位，谓之将星。华盖者，喻如宝盖。天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座。故以三合底处得库，谓之华盖。《洞元经》云“将星处乎中军，华盖张于库上”是也。
凡将星常欲吉神相扶，贵杀加临，乃为吉庆。《理愚歌》云：“将星若用亡神临，为国栋梁臣。”言吉助之为贵。〖凡思释：将星即申子辰见子，寅午戌见午之类，华盖即申子辰见辰，寅午戌见戌之类。将星包括的内涵有：将领、领头人、掌握权力的、领导能力、威严、主动、攻击性、强烈、重症、大病等；将星为子亦具备智慧、机智、阴险、暗中、幕后、参谋的内涵；将星为午亦具备礼貌、急躁、迅速、光明正大、帅气的内涵；将星为卯亦具备仁慈、心软、和平、关心他人、名气、专业的内涵；将星为酉亦具备深沉、城府、针锋相对、好斗、好酒的内涵；将星得吉神相辅，愈吉，体现其正面的内涵，如临正官、贵人、亡神，若临七杀、阳刃等有制化亦然。《理愚歌》云：“将星若用亡神临，为国栋梁臣”，即如格局有成之将军，统率千军，再临亡神乃死亡之神，必然杀敌万千，利我国家、朝廷。相反，如果是格局大破之凶险贱命，再加临亡神、将星，则要去做人家的刀下之鬼，故轻重深浅全依格局高低而判，断决运用切不可脱离大局统领。〗
更夹贵库墓，纯粹而不杂者，出将入相之格也。带华盖、正印而不夹库，两府之格也。只带库墓而不带正印，员郎以上。既不带墓，又不带正印，止有华盖，常调之禄也。〖释：此正印是乙丑、癸未、甲戌、丙辰、壬辰之谓，命格高低之辩，需参断全局，内外搜佥，若全凭见华盖、正印、夹库贵等而断，易失之偏颇，只能说出现这些特定的符号，更容易出现大格局，但其不能凌驾于格局的大局之上，不然，世间之乞丐、小人，岂无带华盖、正印者？显然作者认为这些潜在条件都是“不必言”的。〗