放假以来，除了回家的几天外，我都在抱着一本书读，这本书就是吴相湘先生的《晏阳初传》。说起来买到这本书纯属偶然，本来是去买吴相湘先生的《三生有幸》，无意中发现还有另外一本吴相湘先生的《晏阳初传》，就顺手牵羊买了回来。没想到，一读就放不下了。
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放假以来，除了回家的几天外，我都在抱着一本书读，这本书就是吴相湘先生的《晏阳初传》。说起来买到这本书纯属偶然，本来是去买吴相湘先生的《三生有幸》，无意中发现还有另外一本吴相湘先生的《晏阳初传》，就顺手牵羊买了回来。没想到，一读就放不下了。
Confucius）、基督(Christ)和苦力（Coolies）。）影响了他的一生。和他在罗斯福四大自由之后提出的第五自由“免除愚昧的自由”。
这个问题，晏阳初发现了，梁漱溟发现了，同样国内拥有巨大农民比例的印度著名诗人泰戈尔也发现了。三个人不约而同分头展开了这方面的工作。
在法国教授华人劳工识字的经历让皈依基督教的青年晏阳初认识到两大珍贵发现：
1．
2．
我希望找到一埋头六十余年的原始动力，翻开书，看到了这样一段话：
“吾辈羞视三万万以上的同胞在二十世纪的文明世界而为文盲；吾辈恐惧四万万人的大民族，不能生存于智识竞争的世界；吾辈愧为民主共和制度下的人民，不能自立自新而影响及于全世界的祸乱；更羞见有五千余年的历史，自尊为神明贵胄，黄帝子孙，对于二十一世纪文化无所贡献，四顾茫茫，终夜徘徊，觉舍抱定‘除文盲做新民’的宗旨，从事于平民教育外，无最根本的事业，无最伟大的使命，无最有价值的生活。
吾辈发宏愿，奋勇气，本着愚公移山的精神，尽心竭力，努力于平民教育，为培养国民的元气，改进国民的生活，巩固国家的基础。”
书写到1981年就嘎然而止了，不知道皈依基督教的晏阳初先生，怀揣着“科学的布道人，自由的十字军”信念的晚年是一个什么样的情景，搜索来，搜索去。只找到一些只言片语：
“但他始终难以忘怀这段“乡恋”。上世纪80年代，年逾九旬的晏阳初回到定县参观，其时那里已更名定州。面对大多数陌生的村民，他用高音喇叭说了句“兄弟姐妹们，我回来了”，就此老泪纵横，泣不成声。”
也许这个片断反映出来的是晏阳初先生的老人心态和游子情怀吧。好几天了，想读后写些东西。可习惯上，读过书或看过电影需要像牛羊一样等一段时间，最好是万籁俱静的时候才能“反刍”。现在已近深夜，不知道所写的这些算不算自己吸收的营养，或许知道了那些年有哪些人，做了这些事儿也就应该知足了。
这个问题，晏阳初发现了，梁漱溟发现了，同样国内拥有巨大农民比例的印度著名诗人泰戈尔也发现了。三个人不约而同分头展开了这方面的工作。
在法国教授华人劳工识字的经历让皈依基督教的青年晏阳初认识到两大珍贵发现：
1．
2．
我希望找到一埋头六十余年的原始动力，翻开书，看到了这样一段话：
“吾辈羞视三万万以上的同胞在二十世纪的文明世界而为文盲；吾辈恐惧四万万人的大民族，不能生存于智识竞争的世界；吾辈愧为民主共和制度下的人民，不能自立自新而影响及于全世界的祸乱；更羞见有五千余年的历史，自尊为神明贵胄，黄帝子孙，对于二十一世纪文化无所贡献，四顾茫茫，终夜徘徊，觉舍抱定‘除文盲做新民’的宗旨，从事于平民教育外，无最根本的事业，无最伟大的使命，无最有价值的生活。
吾辈发宏愿，奋勇气，本着愚公移山的精神，尽心竭力，努力于平民教育，为培养国民的元气，改进国民的生活，巩固国家的基础。”
书写到1981年就嘎然而止了，不知道皈依基督教的晏阳初先生，怀揣着“科学的布道人，自由的十字军”信念的晚年是一个什么样的情景，搜索来，搜索去。只找到一些只言片语：
“但他始终难以忘怀这段“乡恋”。上世纪80年代，年逾九旬的晏阳初回到定县参观，其时那里已更名定州。面对大多数陌生的村民，他用高音喇叭说了句“兄弟姐妹们，我回来了”，就此老泪纵横，泣不成声。”
也许这个片断反映出来的是晏阳初先生的老人心态和游子情怀吧。好几天了，想读后写些东西。可习惯上，读过书或看过电影需要像牛羊一样等一段时间，最好是万籁俱静的时候才能“反刍”。现在已近深夜，不知道所写的这些算不算自己吸收的营养，或许知道了那些年有哪些人，做了这些事儿也就应该知足了。