骑行五峰山龙泉寺---------------追忆傅山拜谒龙泉

2008-09-08 00:09阅读：

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五峰山龙泉寺：素有莲花之称的五峰山，距寿阳县城30公里，距太原市60公里.因其山势五峰环绕，状若莲花而得名。龙泉寺处于五峰山中心，建于唐宋年间，经历代重修，至明万历年间成现在的规模，距今约有400年历史。因寺内有天然清泉而得名龙池寺，后改成龙泉寺.
山下的牌楼

全貌----
龙泉寺有木厦51间，石窟40孔，依山而建，上下七层，左右三庭，厦窟互补，明暗相通。
窑洞式的道教建筑令人称奇，高楼里有清泉经年不竭.
龙泉寺将佛道二教糅合其中，上半部分为道观，下半部分为寺庙，是我国佛道文化交流的又一典范。

寿阳五峰山龙泉寺2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位

龙凤古柏

通向钟楼的台阶..

钟楼里的大钟，每一个撞点都能撞击出不同的音阶。

大清道光26年10月出品,上面刻了很多捐赠人的名字.

明末清初名人傅山在这里出家为道，并以此地做依托为乡民诊病疗疾，寺更因人而声名远播。傅山先生作为中国17世纪的思想家，在他不平凡的学术生涯中，不仅崇尚儒学，呼吁恢复诸子与儒家的平等地位，同时在对佛、道两家的学说研究方面也作出了独创性的成就。
傅山出生在一个佛道文化气氛浓郁的官僚知识分子家庭。他的祖父傅霖，嘉靖进士，曾为山东辽海参议。晚年在太原小弥陀寺施粥济贫，收容

灾民，还创建了永明寺宣文塔，即今永祚寺的前身。傅山之父也是位虔诚的居士，为了迎请一尊旃檀佛像，曾花光了全家积蓄。傅山的传记中记载，他三岁时就会背诵《心经》，六岁时“啖黄精，不乐谷食”，似乎注定要“黄冠自放”。傅山年轻时关注佛学，批注过《金刚经》、《楞严经》，还撰写过《二十三僧纪略》等有关著作。侯外庐先生评价道：“傅山对于子学和佛学的研究，主要是在知识上广求博搜，解放自己。”他这种三教并重的治学态度，造就了他知识广博，追求真知的过人品格，也开启了清代以佛道印证解释诸子的学术先河。
　　傅山与道教最为殊胜的一次因缘是他拜还阳真人为师，出家为道。这一因缘几乎决定了他后半生的人生走向。还阳真人本名郭静中，人称还阳子、郭还阳，河南修武人。早年他与左光斗、赵南星等名臣交契深厚，后因见官场腐败，厌薄世故，弃家为道士。明末，郭还阳定居寿阳县太安驿龙泉寺，崇祯十七年（1644年），傅山在此拜他为师，依辈份取道号“真山”。这年傅山有诗作《甲申八月访道师五峰山龙池不遇时道士在马首伪署次又元韵》共三首。诗中说，他去拜访郭还阳，恰逢郭寿阳在李自成农民军的地方政府作客，不禁对道师与农民军的亲密关系赞叹起来。诗中感叹郭还阳不愧为居于市尘中的“大隐”，他不在乎世间的所谓“清浊”，不刻意模仿管宁避居辽东式的所谓 “节操”，而是采取顺应时代潮流的“地自由他天自茫”的随缘态度。
　　这年冬天，傅山再次过五峰山龙泉寺拜见郭还阳，二人作彻夜长谈。《雪中过五峰道师留夜谈》一诗记录了这次晤谈经过：“山灵若相召，逢自长安来。红绿不到眼，寒山生玉苔。王倪经四问，鲍照失多才。静夜发微论，有身良可哀。”从诗中“王倪四问”、“鲍照多才”等用典中，看出傅山对当时社会形势骤变提出种种疑问，而郭还阳认为天不可回，人不可挽，劝他学习鲍照顺应时变，韬光养晦。

傅山在龙泉寺的居所-----傅山在五峰山龙泉寺居住五年，常为百姓写字作画，行医看病，深受当地百姓爱戴，待师傅归真后，才离开寺院，云游天下。