轩辕黄帝“扫地为坛”祀后土
2008-08-04 17:47阅读：
轩辕黄帝“扫地为坛”祀后土
保存在至今山西省运城市万荣县后土祠内的《历代立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏祀地祗扫地为坛与脽上”。脽，也称脽上，在汾阴。汾阴乃山西省万荣县古称，今属运城市管辖。地处黄河中游与汾河交汇处南边的一个河中之岛。黄帝“扫帝为坛”的“扫”字在古汉语里就有祭祀的意思，这种含义和观念流传至今，如我们每年清明节到先人的坟地或陵园扫墓，这里的“扫”就有祭祀、祭奠的意思。正是“扫”的这种含义揭示了“扫地坛”名称的本质，为我们传递了远古祭祀活动的信息。《后汉书·傀嚣传》中说“地即母”，古汉语中，“地”“母”同义。“地”由“。土”和“也”组成，土，地之吐生万物者。“也”字，女阴也，阴从地。从“地”字的形体可以论定，地字的初始含义，与女性生殖崇拜有关，也说明这种崇拜曾在人类的土地概念占有极重要的位置。
“坛”是指“地方”或“场所”。
我国史前时期的许多文化遗址中都发现有祭坛。如山西襄汾陶寺文化遗址内的祭坛，就在遗址的显著位置，规模很大。古时的祭祖是经常性的、隆重的活动之一，大型祭坛的出现是文明起源的重要标志。
黄帝“扫地为坛”的“为”字，有“建”的意思。“扫地为坛”就是黄帝为祭祀伟大母亲或母祖而建的大型祭坛或场所，现今后土祠内还保存有“扫地坛”的位置。
黄帝建在汾阴脽上女娲抟土造人之地的扫地坛是一个露天场所的方坛。正如《汉书·祭祀志》云：“方坛，无屋，有墙门而已”在古代用于祭祀的大型场所一般采用方型，大概与天圆地方的认识有关。《汉书·礼》中也云：“古之祭地，泽中方丘也”。但也可能是方型圆顶有“大屋”，“圆顶有尖”，象征着“地乳”，即母亲的乳房之意，源于生殖崇拜、母祖崇拜。
黄帝在汾阴脽上扫地坛祭祀后土，除生殖崇拜和母祖崇拜外，还有一个重要原因，就是他在冀州大地（今山西中、南地区）打败蚩尤，完成了部落统一的伟大壮举，挟着一种胜利者的豪情去祭神或祭祖，这种一件大事发生前后祭神或祭祖的习俗在以后的许多朝代都能得到印证。古河东地带是黄帝成就大业的主要活动地区，据古文献记载的“炎黄大战”和“黄帝战蚩尤”都发生在冀州的涿鹿、阪泉一带，是在今运城盐湖周边展开的。这场战争很可能有争夺盐湖之意。运城盐湖是世界上最早开发采盐的地方，那时人类已摆脱茹毛饮血时代进入了农耕文明，这时盐对人类已不可或缺，在古河东留下黄帝的战争足迹是可能的。
何况这里是黄帝的第一佐臣风后的出生地，文献记载风后出生于海隅，死后葬于风陵渡。今运城盐湖区西社村为风后故里，芮城县的风陵渡有风后墓，海内外的风后后裔捐资整修墓地并年年有人来祭拜。
同时古文献还记载有黄帝曾娶西陵女嫘祖为妻，而嫘祖的故里在今夏县的西阴村。这里曾是1962年中国第一处考古发掘地，是由著名考古学家，学者李济主持的。收获颇丰，最值得一提的是，在这里发掘出了有切割痕迹的半个蚕茧。说明中国是世界上最早养蚕和蚕茧加工的国家，也使“嫘祖养蚕”的传说得到了实证。
黄帝的主要活动及他的妻子和重臣都在古河东，即今运城市区域内，所以说黄帝到汾阴脽上建坛祭后土也是可信的。
轩辕黄帝临脽“扫地为坛”，祭祀女娲之后，尧舜二帝、夏商周三王均在脽上辟坛构事，二千年前，汉文帝后元元年诏议治庙，汉武帝元鼎四年，立后土祠，每三年祭祀一次，曾八次临脽。暮年一秋，率臣拜祭，途中挥毫泼墨，写下千古绝唱《秋风辞》，辞曰：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”。
此后，宣帝、元帝、成帝、（东）汉光武帝继而八次行幸祭祀。唐玄宗开元十一年、开元二十年两次临脽祭祀。大中祥符四年，宋真宗征调陕、山5000将士到汾阴整道筑路，议定祀事，并诏告天下：赐飨臣民，施以大赦。赴脽时，夜明灯火，旌旗通途。宋皇俱制祭礼，登坛拜祀，亲笔躬书《汾阴二圣配飨铭》碑文。有史以来，祭祀女娲者，惟此举为盛。此后金元两代，皇室距脽上遥远，不便起驾，皇帝钦重臣赴脽祭祀。明清时，在京城先后建造天坛和地坛，每逢岁初（农）三月十八女娲诞辰之日，君率群臣，临坛拜祀。
女娲衍生子孙，创世造物，发展社会，德厚如地，恩浩如天。历代君王臣等，视祭祀始祖为国家之大事。拜祭始祖，保佑江山社稷万古长青，造福人类。这大概就是君王臣等的宏愿。
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