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莱芜稽古寄乡情（莱芜地名的文化象征意义）

2018-10-11 14:13阅读：

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我是莱芜人，1967年出生于莱芜口镇南街，曾在南街小学、莱芜二中就读。作为地名的“莱芜”两字，古来说法不一，根据自己对方言、乡情的体会，加之对古籍的查阅，将莱芜地名的起源与衍变加以简述，稽古探幽，以寄乡情。
“莱芜”一词源于“莱芜谷”，公元前567年齐灵公灭莱，部分莱民迁徙此谷。《礼记*郊特牲》载：“是故丧国之社屋之，不受天阳也。”笔者以为，莱民为纪念故国，莱社屋之，祭祀莱之屋社，将所居山谷名为“莱屋谷”。相比于“莱芜”，“莱屋”读音，与莱芜方言更接近，方言名句“俺莱芜有”有证。齐灭莱国360年后，布衣刘邦建立汉朝，汉承秦制，往昔四百封国、八百诸侯，陆续化存于民族大融合的洪流。楚辞汉赋相乘，才艺纷呈朝廷，极可能是，朝廷将“莱屋”、“莱毋”、“莱无”等谐音，统一确定为“莱芜”，设置莱芜县。治所在淄水上游莱芜谷，今淄川城子庄村，《嘉靖淄川县志》载：“莱芜故城，在县治东南六十里，因齐灭莱迁于此。”
北魏时，撤销莱芜县，辖区划入周围的贝丘县（淄川）、嬴县（治所南文字村，由城
子县村迁至）、牟县（治所赵家泉村）。北齐时，撤销牟县，并入嬴县。隋文帝开皇十六年，置牟城，隋炀帝大业初年复并入嬴县。唐高祖武德四年（公元622年），撤销嬴县并入博城县（秦置博阳县，故址范镇旧县村，西汉改为博县，北魏改为博平县，隋改为汶阳县、博城县，唐乾封元年改为乾封县，两年后改为博城县，神龙元年复为乾封县，北宋时乾封县治迁至岱岳镇，今址泰安城）。武则天长安四年（公元704年），以故嬴县区域复置莱芜县，县治在故嬴县治所（南文字村，《嘉靖莱芜县治》载有文字现集），唐宪宗元和十五年并入乾封县，唐文宗太和元年（公元827年）复置莱芜县。金代时，撤销设在今莱城的莱芜铁监（莱芜监），莱芜县治迁至今址，沿袭未变。
汉朝的莱芜县在淄水上游，现在的莱芜县在汶水上游，相距约60公里，方言、风俗皆有不同。汉制，县治五千户以上设令，五千户以下设长，汉朝的莱芜设莱芜长，东汉的清流名士范丹（范冉），以处士举孝廉，曾授郎中、莱芜长，范丹是廉吏典范，汉乐府古诗曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”隋唐之际，科举兴起，范丹自然成为读书人敬慕、诗咏的对象。杜甫曾诗云“尘满莱芜甑，堂横单父琴。”
范莱芜（范丹）是古代学人、清官的楷模，同时，范莱芜深谙莱人的麦子文化，有“麦酒设坛”的典故。据《史记*殷本纪》记载：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”商人始祖殷契，辅佐大禹治水有功，被帝舜封于商，赐姓子姓。来，是古老的象形文字，整体很像麦子的表状，本义是小麦的，后来，来人之“来”演化为“莱”。莱（来）人与殷商同宗，商代文化中亦有深厚的麦子基因。
糵，是一个古老的文字，在甲骨文遗迹中多次出现，糵是一种谷物发芽的发酵物或者发酵方法，说明商代已经熟悉谷物发芽的规律和应用，用麦子发芽，可以酿造一种清淡饮料——古代啤酒。范莱芜的麦酒，据说也是一种古代啤酒，酿造方法后来失传。范丹的官职称谓很多，为何对一个未到任的莱芜长情有独钟，一定和他所深谙的商文化中的麦子文化有关，他甚至亲手酿制了麦酒，设坛论道，为历史留下一个朦胧的印记。
《嘉靖莱芜县志》载：：“莱，古之嬴地，原属于鲁，继属于齐，汉唐以下更置之制载于史册者，上世则远而莫稽矣。周，鲁桓公会齐侯于嬴，延陵季子葬长子嬴、博之间，孟子止于嬴，即此。汉，置莱芜县，属泰山郡，水经云：齐灵公灭莱，莱人播流此谷，邑落荒芜，故名。”《汉书*地理志*泰山郡》载：“汶水出莱毋，西入济，县二十四”、“莱芜，原山，甾水所出”、“嬴，有铁官”、“牟，故国”。东汉末年，曹操上表，分泰山郡五县为嬴郡，举荐糜竺为嬴郡太守，五县中包括莱芜县。
北魏《水经注》卷二十四载：“汶水出泰山莱芜县原山。西南过其县南。莱芜县在齐城西南，原山在县西南六十许里。地理志：汶水与淄水具出原山，西南入济。故不得过其县南也。”其实汶水过县境之南，而不是过县城南。《水经注》二十六卷载：“淄水出泰山莱芜县原山，淄水出县西南山下”原山，在莱芜县治所西南，汶水出原山西南，淄水出原山，汶水西南而去，淄水东北沿莱芜谷而去。莱芜故城在莱芜谷中部，莱芜谷是古齐鲁交通要道之一，齐国曾在莱芜故城处建立关塞，派军驻防，汉初在关塞基础上建立莱芜县治所，辖区为今淄川、临淄、博山、莱芜部分山区，多有山林之利。《水经注》二十六卷载：“从征记曰：城在莱芜谷，当路阻绝，两山间道由南北门。”
莱芜谷水源丰富，草木茂密、风景优美，绝非什么“荒芜”之地。《水经注》引南朝宋伍缉之《从征记》：“自入莱芜谷，夹山连路百数里，水隍多行石涧，出药草，饶松柏，林藿绵蒙，崖壁相望，或倾岑阻径，或回岩绝谷，清风鸣条，山壑俱响，凌高降深，兼惴栗之惧，危蹊断径，过悬度之艰。未出谷十馀里，有别谷在孤山，谷有清泉，泉上数丈有石穴二口，容人行，入穴丈馀，高九尺许，广四五丈，言是昔人居山之处，薪爨烟墨犹存。谷中林木致密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。出谷有平丘，面山傍水，土人悉以种麦，云此丘不宜种稷黍而宜麦，齐人相承以殖之。意谓麦丘所栖愚公谷也。何其深沉幽翳可以托业怡生如有也。余时迳此，为之踌蹰，为之屡眷矣。”此文乃古游记经典美文，为世代文人墨客仰慕拜读，明代徐霞客游记，偶得莱芜谷游记之意境。文中描绘山谷风物景色，流露托眷之情，虽将麦丘之祝和愚公之谷两事混作一事，但也表明，作者是由西南往东北方向穿越莱芜谷的。
麦丘之祝是个成语，愚公之谷在《说苑*政理》有载，都发生在齐桓公时期。齐桓公后76年，齐灵公灭莱，莱人迁徙莱芜谷。《水经注》二十六卷载：“旧说云，齐灵公灭莱，莱民播流此谷，邑落荒芜故曰莱芜。”字面理解，荒芜是指无人管理的田地，邑落指村落、部落，从来没有用荒芜来形容邑落的，旧说疑是附会谐音“芜”字，应在汉初以后。旧说也不为范丹所言，据考证，范丹“未出京师，丧母行服。”没有到任莱芜。汉朝时莱芜县在莱芜谷，唐朝时以故嬴地复置莱芜县，因地名迁徙，莱民人数远少于原地嬴民，唐初牟县并入嬴县，后置牟城，旋撤销，故莱、牟转音说也不确切。莱芜方言与所有北方官话差距较大，主要由古嬴方言发展而来，居民以嬴人为主，牟县在莱芜方言区域内，牟县（城）人应多为嬴人。
西汉戴圣《礼记*郊特牲》：“天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气也。故丧国之社屋之，不受天阳也。”因此，笔者以为：齐灵公灭莱，莱民播流此谷，莱社屋之曰莱屋，后谐音为莱芜。莱屋，莱芜，保留了来（莱）人麦文化的起源象征。
莱芜是一个迁徙的地名，莱芜谷是一个美丽的地方，时势造变，岁月嬗递，北魏以后莱芜谷渐隐于民间。解放后大兴水利，山谷两端修建大型水库，后来修建铁路，从辛店（临淄）到泰安瓷窑，穿越莱芜谷。莱芜谷今名齐鲁长峪，如有机会，我很想徒步穿越这具有两千多年时空的古君子眷恋之地。又想不远的将来，莱芜谷恢复它汉唐时的名字。脍炙人口《从征记》之《自入莱芜谷》，百数里山水林岩，奇花异草，水隍石涧，多有大自然鬼斧神工之美。身为莱芜人，迟说莱芜名，近有不近，远有不远。逸诗曰：“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”莱芜，是一个古老的地名，所谓乡愁，是一种形象化的隐喻，时不时在梦中浮现，仿佛飞鸟在梦境的枝头鸣唱。
2018/10/11
主要参考书目：
《水经注校证》，中华书局2013年出版。
《礼记》，岳麓书社2001年7月出版。
《汉书》，中华书局2007年8月出版。
《左传译注》，上海古籍出版社2004年7月出版。
《嘉靖淄川县志》，1961年12月上海古籍书店影印版。
《嘉靖莱芜县志》，1963年9月上海古籍书店影印版。
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