元·杨显之《潇湘雨》楔子:“腿上无毛嘴有髭，星驰电走不违时，沿河两岸长巡哨，以此加为排岸司。”
有人说《西游降魔篇》不是开头说以爱收服，儿歌三百吗？怎么最后还是太空一掌，暴力降伏了妖怪们。他们忘了这电影还要呼应那漫长取经路途的磨叽。一个领悟到爱无分别大小的和尚，已经成佛了。但他不止自己会意，还要天下人都如此。猴子、猪和鱼妖，就是他的试验品。
周星驰需要女人唤醒他内心的爱，但女人一旦唤醒爱，还要索取爱。在大话西游里他要失去紫霞，在降魔篇里玄奘要失去段小姐，在《功夫》里，打败火云邪神的阿星（连名字都直接取自周星驰真名），等来了爱慕的美丽哑女，这时在画面中，他们返回童年，成为男孩和女孩，手牵手在一起。童年未曾填饱的孤独心灵，趴在窗台上观察路人的男孩，父母吵架离异，对爱与温暖永远饥饿，永远疑惧。
所以，渗透了他的意识的电影，势必走向共同的三段论。爱上一个女人，然后这个女人主动牺牲，引导他。假如成功得到了心动向往的女人，那神圣的幻象必须幻灭。
《唐伯虎点秋香》里，唐伯虎初见秋香，惊若天人，因为秋香闪耀了无条件之爱的圣洁。路边肮脏的乞丐，大白馒头一抓五个乌黑指印，秋香却毫不嫌弃，仿佛圣母爱着大地众生。于是他写了卖身契，顶头四个字“我为秋香”。最后千辛万苦地他抱得美人归，这个美人忽然伸出拳头：“哎，慢着！划两拳先吧！” 唐伯虎顿时愣住：“啊？” 秋香嗤之以鼻：“这都不会啊？！麻将，牌九，掷色子四色牌你总会一样吧？”
让我们回到电影开头，唐伯虎是那么孤独地，逃开沉迷划拳吃酒赌牌呕吐的妻妾，她们也许曾经因为他的名气和才华和财富嫁给他，但是呢，最后把他的心爱画作，抠下来，凑一张幺鸡缺牌。这是人生的荒凉和滑稽，又是必然面对的真实。圣母是不存在的，红颜知己灵魂伴侣也是不存在的，只有活生生的，和男人一样充满世俗毛病的女人。“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”这是真实的唐寅历尽坎坷看破红尘才参悟的。
再回到《西游降魔篇》，那些已经成魔的妖怪，被降伏，被杀，被吃掉，都没什么了不起的。妖魔化的下场，历来如此。但玄奘代表的佛法之可怕，之伟大，恰恰在于，要让这些有心之魔，重返未被伤害前的状态。
戾气岂能化解，怨憎如何弥散？企图用儿歌三百首达到什么效果？那他妈的，是最直接的隐喻——快，随我回到幼年，重返那个幼小的时刻，那时候，我们天真
有人说《西游降魔篇》不是开头说以爱收服，儿歌三百吗？怎么最后还是太空一掌，暴力降伏了妖怪们。他们忘了这电影还要呼应那漫长取经路途的磨叽。一个领悟到爱无分别大小的和尚，已经成佛了。但他不止自己会意，还要天下人都如此。猴子、猪和鱼妖，就是他的试验品。
周星驰需要女人唤醒他内心的爱，但女人一旦唤醒爱，还要索取爱。在大话西游里他要失去紫霞，在降魔篇里玄奘要失去段小姐，在《功夫》里，打败火云邪神的阿星（连名字都直接取自周星驰真名），等来了爱慕的美丽哑女，这时在画面中，他们返回童年，成为男孩和女孩，手牵手在一起。童年未曾填饱的孤独心灵，趴在窗台上观察路人的男孩，父母吵架离异，对爱与温暖永远饥饿，永远疑惧。
所以，渗透了他的意识的电影，势必走向共同的三段论。爱上一个女人，然后这个女人主动牺牲，引导他。假如成功得到了心动向往的女人，那神圣的幻象必须幻灭。
《唐伯虎点秋香》里，唐伯虎初见秋香，惊若天人，因为秋香闪耀了无条件之爱的圣洁。路边肮脏的乞丐，大白馒头一抓五个乌黑指印，秋香却毫不嫌弃，仿佛圣母爱着大地众生。于是他写了卖身契，顶头四个字“我为秋香”。最后千辛万苦地他抱得美人归，这个美人忽然伸出拳头：“哎，慢着！划两拳先吧！” 唐伯虎顿时愣住：“啊？” 秋香嗤之以鼻：“这都不会啊？！麻将，牌九，掷色子四色牌你总会一样吧？”
让我们回到电影开头，唐伯虎是那么孤独地，逃开沉迷划拳吃酒赌牌呕吐的妻妾，她们也许曾经因为他的名气和才华和财富嫁给他，但是呢，最后把他的心爱画作，抠下来，凑一张幺鸡缺牌。这是人生的荒凉和滑稽，又是必然面对的真实。圣母是不存在的，红颜知己灵魂伴侣也是不存在的，只有活生生的，和男人一样充满世俗毛病的女人。“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”这是真实的唐寅历尽坎坷看破红尘才参悟的。
再回到《西游降魔篇》，那些已经成魔的妖怪，被降伏，被杀，被吃掉，都没什么了不起的。妖魔化的下场，历来如此。但玄奘代表的佛法之可怕，之伟大，恰恰在于，要让这些有心之魔，重返未被伤害前的状态。
戾气岂能化解，怨憎如何弥散？企图用儿歌三百首达到什么效果？那他妈的，是最直接的隐喻——快，随我回到幼年，重返那个幼小的时刻，那时候，我们天真
