标题没有打错。
夏花是绚烂的，夏天是热烈的，蝉鸣声也应当是非常有气势的。
可如今蝉鸣声渐渐的稀疏了，即使是在乡村，夏季的乡村。
这稀稀落落的蝉鸣不由得让人有一种凄切之感。
人为万物之灵，也是最势利的动物。所有的虫类都可以根据人类的好恶分为益虫和害虫。蝉到底是益虫还是害虫？好像没有定论。在我的印象里，蝉属于益虫。
古人以蝉比喻美女，《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī）；螓（qin）首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。” 其中螓为蝉的一种，应为体型较小的蝉。后世的诗人也多以蝉入诗，以象征人品的高洁。柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚”，也赋予了蝉人类的感情。可见，古人对于蝉最起码是不反感的。
蝉蜕是可以入药的。中医已经使用了上千年。当然，蝉衣用的再多，也不会危害到蝉类的生存。
中国文化讲究天人合一，注重人与环境的和谐，大禹治水之所以能够成功，就是因势利导，能够顺天而行，倒水入海。都江堰之所以千年来还能够起到分水防洪的作用，也是古人力求做到人与环境和谐的结果。
现在人可以上天，可以入海，人类于是越来越狂妄了。人能大过天吗？人定胜天只是表达了一种豪情，不畏困难的豪情。谁要是真信，就是傻帽了。
缺少了对于天地的敬畏之心，想做到和谐是非常困难的。我们中国人自古是相信万物有灵的。山有山神，水有水神，天有天帝，地有地仙。古人在做事的时候，总是先考虑到各路神仙，也就是考虑到大自然。这本身是一种智慧。
现在的各种庙宇往往是人们为了发展经济重修的。现代人科学素养似乎是高了，没有人相信天父地母了，也就不把大自然当回事了。
再说回蝉。记得小时候，盛夏季节，此伏彼起，蝉声一片，气势如虹。夏天就应该是这样的。《内经》里讲“夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华实。
夏花是绚烂的，夏天是热烈的，蝉鸣声也应当是非常有气势的。
可如今蝉鸣声渐渐的稀疏了，即使是在乡村，夏季的乡村。
这稀稀落落的蝉鸣不由得让人有一种凄切之感。
人为万物之灵，也是最势利的动物。所有的虫类都可以根据人类的好恶分为益虫和害虫。蝉到底是益虫还是害虫？好像没有定论。在我的印象里，蝉属于益虫。
古人以蝉比喻美女，《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī）；螓（qin）首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。” 其中螓为蝉的一种，应为体型较小的蝉。后世的诗人也多以蝉入诗，以象征人品的高洁。柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚”，也赋予了蝉人类的感情。可见，古人对于蝉最起码是不反感的。
蝉蜕是可以入药的。中医已经使用了上千年。当然，蝉衣用的再多，也不会危害到蝉类的生存。
中国文化讲究天人合一，注重人与环境的和谐，大禹治水之所以能够成功，就是因势利导，能够顺天而行，倒水入海。都江堰之所以千年来还能够起到分水防洪的作用，也是古人力求做到人与环境和谐的结果。
现在人可以上天，可以入海，人类于是越来越狂妄了。人能大过天吗？人定胜天只是表达了一种豪情，不畏困难的豪情。谁要是真信，就是傻帽了。
缺少了对于天地的敬畏之心，想做到和谐是非常困难的。我们中国人自古是相信万物有灵的。山有山神，水有水神，天有天帝，地有地仙。古人在做事的时候，总是先考虑到各路神仙，也就是考虑到大自然。这本身是一种智慧。
现在的各种庙宇往往是人们为了发展经济重修的。现代人科学素养似乎是高了，没有人相信天父地母了，也就不把大自然当回事了。
再说回蝉。记得小时候，盛夏季节，此伏彼起，蝉声一片，气势如虹。夏天就应该是这样的。《内经》里讲“夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华实。