我小时候读过几本《海晏文史资料》，从中知道夏茸尕布这个名字。今年初，我满怀欣喜地读了塔尔寺寺主阿嘉仁波切的回忆录《逆风顺水》，书中再次提到夏茸尕布。后来姨父告诉我有一本《夏茸尕布传》，于是在孔夫子旧书网上买到了这本书。
夏茸尕布是青海省尖扎县拉茂德乾寺的寺主活佛，俗称为“白佛”。八世白佛生于1928年，是一位颇具传奇色彩的藏传佛教著名活佛。八世白佛前半生是一位高居法座、受人供养的仁波切，后半生他脱下袈裟成了一名高级干部。从塔尔寺的法台到海北藏族自治州的第一任州长，夏茸尕布顺应时代潮流，完成了一种让人很难作出评价的转变。读完这本《夏茸尕布传》，我只想从传记本身出发写下我的几点感想。
首先，这本《夏茸尕布传》的作者德布·陈列奥赛是一位很优秀的作者。德布也是青海尖扎县人，他的家族里有几代人都担任过夏茸尕布活佛的管家。德布不仅熟谙藏族历史和藏传佛教，而且具有深厚的文学修养，他的文笔非常优美，全书读起来就像美妙的散文诗。德布为了写作本书，多次采访了八世夏茸尕布的经师、管家、亲友等人，并且八世夏茸尕布生前亲手将一部历代夏茸尕布的传记交给他。因此他写作本书时掌握了最为丰富的资料，使得这部书的史料价值非同一般。写作藏传佛教高僧大德的传记，如果对西藏的历史、宗教等没有一定学养的话是很难运用自如的。但本书的作者对于这些都是如数家珍、信手拈来，使得全书行文流畅，一气贯通，读完叫人解渴醒脾。
当然，作者与传主的这种关系也导致了本书的一些缺陷。我认为传记的灵魂在于真实。一本传记的价值究竟有多大，关键应该看其是否客观、真实、全面地反映了传主的一生，多一分、少一分都将减损其价值。在为人作传时，首先应该把传主当成一个人，一个有血有肉，有情感、有思想的，生活在现实社会中的人。在这个基础上，充分考虑到传主所处的历史社会环境、当时人们的价值观念、风俗习惯等等，把一个作为个体的传主放到这个大背景中去，然后再多方面地参考各种资料、文献，对传主做出一番真实可靠
夏茸尕布是青海省尖扎县拉茂德乾寺的寺主活佛，俗称为“白佛”。八世白佛生于1928年，是一位颇具传奇色彩的藏传佛教著名活佛。八世白佛前半生是一位高居法座、受人供养的仁波切，后半生他脱下袈裟成了一名高级干部。从塔尔寺的法台到海北藏族自治州的第一任州长，夏茸尕布顺应时代潮流，完成了一种让人很难作出评价的转变。读完这本《夏茸尕布传》，我只想从传记本身出发写下我的几点感想。
首先，这本《夏茸尕布传》的作者德布·陈列奥赛是一位很优秀的作者。德布也是青海尖扎县人，他的家族里有几代人都担任过夏茸尕布活佛的管家。德布不仅熟谙藏族历史和藏传佛教，而且具有深厚的文学修养，他的文笔非常优美，全书读起来就像美妙的散文诗。德布为了写作本书，多次采访了八世夏茸尕布的经师、管家、亲友等人，并且八世夏茸尕布生前亲手将一部历代夏茸尕布的传记交给他。因此他写作本书时掌握了最为丰富的资料，使得这部书的史料价值非同一般。写作藏传佛教高僧大德的传记，如果对西藏的历史、宗教等没有一定学养的话是很难运用自如的。但本书的作者对于这些都是如数家珍、信手拈来，使得全书行文流畅，一气贯通，读完叫人解渴醒脾。
当然，作者与传主的这种关系也导致了本书的一些缺陷。我认为传记的灵魂在于真实。一本传记的价值究竟有多大，关键应该看其是否客观、真实、全面地反映了传主的一生，多一分、少一分都将减损其价值。在为人作传时，首先应该把传主当成一个人，一个有血有肉，有情感、有思想的，生活在现实社会中的人。在这个基础上，充分考虑到传主所处的历史社会环境、当时人们的价值观念、风俗习惯等等，把一个作为个体的传主放到这个大背景中去，然后再多方面地参考各种资料、文献，对传主做出一番真实可靠