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心。
南堂坐落在北京市宣武门内大街，是明万历年间（1573—1619年）意大利传教士利玛窦创建的，当时只是一间小堂，叫“宣武门天主堂”，明末清初，北京东堂、北堂相继落成，宣武门天主堂才改称南堂。这是我国现存历史最久的天主堂。为北京市重点保护文物。
清顺治七年(1650)时，由当时掌钦天监事汤若望(耶稣会传教士，德意志人)在原址上扩展重建，两年后建成。但南堂命运多舛，先后经历了清朝时期的两次地震，和乾隆四十年（公元1775年）的火灾，损毁严重。1900年在义和团运动中，南堂又一次被烧毁。南堂现存建筑为清朝光绪三十年（公元1904年）修建的。但南堂一直是天主教北京教区的主教座堂。
德国传教士汤若望1622年被耶稣会委派到中国，在北京学习汉语，后被派往西安等地传教。1630年，经徐光启推荐参加《崇祯历书》的编纂工作，并受命管理历局，修造天文仪器。以后，又奉旨为明朝政府设厂铸造大炮，很受崇祯皇帝的信任。清兵入关后，他又受命掌钦天监印信。1646年，将徐光启主编的《崇祯历书》进行修改进呈，清政府将之命名为《时宪历》。1650年，清政府为表彰他修历有功，赐黄金一千两，并赐地在宣武门内原天主堂一侧建造大堂。这就是当年汤若望重建南堂的由来。
我不信仰宗教，但我不反对信仰宗教。我以为宗教发展到今天，已经从对大自然的和未知世界的敬仰、臣服和迷信，变成一种文化，一种人的精神寄托，在你孤立无援和绝望的时候，你可以寻找到一种慰籍。人活在这个世界上，多坎坷，多艰难，多磨难，因此，宗教也成为人们对美好远景的一种期盼。
甭管信什么，只要让人们行善，只要让人们内心平和，只要能使人们活的快乐，只要有利于社会和谐，那就是好事。
也许你也不信教，但这不妨你走进教堂，你把它作为一种文化看一看。
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7. 这是一位西班牙主教的铜像。
9.
教堂堂顶为拱形，正面有精致砖雕，柱顶有木刻浮雕镏金花纹，彩色玻璃镶嵌门窗。
10.
大堂是哥特式拱券形建筑，建筑面积约1300平方米，附属建筑约400平方米。
11.
堂内有描绘耶稣受难的巨幅油画和圣母像，富丽堂皇，祭台上高高地立着圣像。
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南堂坐落在北京市宣武门内大街，是明万历年间（1573—1619年）意大利传教士利玛窦创建的，当时只是一间小堂，叫“宣武门天主堂”，明末清初，北京东堂、北堂相继落成，宣武门天主堂才改称南堂。这是我国现存历史最久的天主堂。为北京市重点保护文物。
清顺治七年(1650)时，由当时掌钦天监事汤若望(耶稣会传教士，德意志人)在原址上扩展重建，两年后建成。但南堂命运多舛，先后经历了清朝时期的两次地震，和乾隆四十年（公元1775年）的火灾，损毁严重。1900年在义和团运动中，南堂又一次被烧毁。南堂现存建筑为清朝光绪三十年（公元1904年）修建的。但南堂一直是天主教北京教区的主教座堂。
德国传教士汤若望1622年被耶稣会委派到中国，在北京学习汉语，后被派往西安等地传教。1630年，经徐光启推荐参加《崇祯历书》的编纂工作，并受命管理历局，修造天文仪器。以后，又奉旨为明朝政府设厂铸造大炮，很受崇祯皇帝的信任。清兵入关后，他又受命掌钦天监印信。1646年，将徐光启主编的《崇祯历书》进行修改进呈，清政府将之命名为《时宪历》。1650年，清政府为表彰他修历有功，赐黄金一千两，并赐地在宣武门内原天主堂一侧建造大堂。这就是当年汤若望重建南堂的由来。
我不信仰宗教，但我不反对信仰宗教。我以为宗教发展到今天，已经从对大自然的和未知世界的敬仰、臣服和迷信，变成一种文化，一种人的精神寄托，在你孤立无援和绝望的时候，你可以寻找到一种慰籍。人活在这个世界上，多坎坷，多艰难，多磨难，因此，宗教也成为人们对美好远景的一种期盼。
甭管信什么，只要让人们行善，只要让人们内心平和，只要能使人们活的快乐，只要有利于社会和谐，那就是好事。
也许你也不信教，但这不妨你走进教堂，你把它作为一种文化看一看。
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7. 这是一位西班牙主教的铜像。
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教堂堂顶为拱形，正面有精致砖雕，柱顶有木刻浮雕镏金花纹，彩色玻璃镶嵌门窗。
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大堂是哥特式拱券形建筑，建筑面积约1300平方米，附属建筑约400平方米。
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堂内有描绘耶稣受难的巨幅油画和圣母像，富丽堂皇，祭台上高高地立着圣像。
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