今天在网上无意间看到这句话，才知道原来我们老板的名字水根还有这典故。
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 (宋·胡宏)
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
俗话讲“水有源，树有根”，凡事都有一个根本的出发点。这两句话意思是说办事要开源固本，才能求得不断发展，看问题要追根溯源，才能抓住本质。
附：胡宏《知言》（四）之《好恶篇》
胡子曰：寡欲之君，然后可与言王道。无欲之臣，然后可以言王佐。
志仁则可大，依仁则可久。
仲尼从心所欲不逾矩，可谓尽心矣。天即孔于也，孔手即天也。释氏无障碍，而所欲不能不逾矩，吾知其未见心之全也，猖狂妄行而已。
有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。
一嘘吸，足以察寒暑之变，一语默，足以著行藏之妙，一往来，足以究天地之理。自陋者，不足与有言也，自小者，不足与有为也。
人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利，唯乐天者能之。
有之在己，知之在人。有之而人不知、从而与人较者，非能有者也。
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷；氟有性，故其运不息。德有本，故其行不穷。孝悌也者，德之本欤！
有是心则有知，无是心则无知。巧言令色之人，一失其心於浮伪，未有能仁者也。
等级至严也，失礼乐则不威，山河至险也，失礼乐则不固。礼乎乐乎，天下所日用，不可以造次颠沛废焉者乎！富可以厚恩，贵可以广德，是君子之所欲。有求之而得者，有不求而得者，有求而不得者，命有定矣。信而不渝，然后能为君子。
有为之为，出於智巧。血气方刚，则智巧出焉。血气既衰，则智巧穷矣。或知功之可利而锐於立功，或知名之可利而进以求名，或知正直之可利而勉於正直，或知文词之可利而习於文词，皆智巧之智也。上好恬退，则为恬退以中其欲；上好刚劲，则为刚劲以中其欲；上好温厚，则为温厚以中其欲；上
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 (宋·胡宏)
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
俗话讲“水有源，树有根”，凡事都有一个根本的出发点。这两句话意思是说办事要开源固本，才能求得不断发展，看问题要追根溯源，才能抓住本质。
附：胡宏《知言》（四）之《好恶篇》
胡子曰：寡欲之君，然后可与言王道。无欲之臣，然后可以言王佐。
志仁则可大，依仁则可久。
仲尼从心所欲不逾矩，可谓尽心矣。天即孔于也，孔手即天也。释氏无障碍，而所欲不能不逾矩，吾知其未见心之全也，猖狂妄行而已。
有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。
一嘘吸，足以察寒暑之变，一语默，足以著行藏之妙，一往来，足以究天地之理。自陋者，不足与有言也，自小者，不足与有为也。
人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利，唯乐天者能之。
有之在己，知之在人。有之而人不知、从而与人较者，非能有者也。
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷；氟有性，故其运不息。德有本，故其行不穷。孝悌也者，德之本欤！
有是心则有知，无是心则无知。巧言令色之人，一失其心於浮伪，未有能仁者也。
等级至严也，失礼乐则不威，山河至险也，失礼乐则不固。礼乎乐乎，天下所日用，不可以造次颠沛废焉者乎！富可以厚恩，贵可以广德，是君子之所欲。有求之而得者，有不求而得者，有求而不得者，命有定矣。信而不渝，然后能为君子。
有为之为，出於智巧。血气方刚，则智巧出焉。血气既衰，则智巧穷矣。或知功之可利而锐於立功，或知名之可利而进以求名，或知正直之可利而勉於正直，或知文词之可利而习於文词，皆智巧之智也。上好恬退，则为恬退以中其欲；上好刚劲，则为刚劲以中其欲；上好温厚，则为温厚以中其欲；上