（岩宕与摩崖题刻）
与“柯岩造像”同时升级为“国保”的还有“摩崖题刻”。
- 这里的摩崖题刻与岩宕有密切的联系。
如位于石佛池北岸的“蚕花洞”景点，它是一个如蚕形状的摩崖洞天。
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（岩宕与摩崖题刻）
与“柯岩造像”同时升级为“国保”的还有“摩崖题刻”。
- 这里的摩崖题刻与岩宕有密切的联系。
如位于石佛池北岸的“蚕花洞”景点，它是一个如蚕形状的摩崖洞天。
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这“化鹤飞来”来自于一段民间传说。
相传，古时石工在洞内采石，浑然不知洞口的一方悬石即将塌垮。是时，一神仙恰好路过，为救众匠人而化作一只仙鹤，在洞口飞旋鸣叫。当石工们见异状而出洞观看时，才发现洞口的危险，赶忙撤离，随后悬石轰然塌下，人员安然，化险为夷。
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紧挨着“蚕花洞”是一方文字较多的摩崖石刻，可分为三组：
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其一，赫然夺目的两字：柯岩——篆体，旁有小楷数行记述刻石年代及缘由。
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其二，自右而左：南无阿弥陀佛。在其下边，则为竖排十座寺庙十位僧人之名。依次是：大庆寺福昶、融光寺慧成、五云寺修慧、……；在这十位僧人的落款下边有两大字：敬镌。
从这组石刻文字不难推测出这样的信息，曾经有十座名寺的十位长老相聚于柯岩，曾经在这里举行过一次空前绝后的 “佛界交流活动”。
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其三，四个大字：文光射斗。这组文字显然是与它下方的文昌阁相辉映。当时，如果不是看到这四个字，也没太注意到底部的“文昌阁”。
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文昌阁。供奉的是专管“文教”的神——文昌君。
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文昌阁作为儒家文化的载体之一，曾在古代城乡普及，而与道文化、佛文化共处一摩崖之下、小山头之上，它处从未见过，柯岩算独一处。
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路旁竖“七星岩”石。
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指的是石佛池西端的柯山脚下，它有内外七个岩宕。站在岩宕底下，没人指点，拍不清，也看不明白。
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一水潭的岩壁上有“古七星岩”石刻，上侧还有“幽胜留名”石刻。
有多方题刻，因年代久远，已模糊不清。
此潭称“老人潭”。
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自 “文昌阁”下并向左，有多处清澈鉴影的小水潭，既有“金童潭”、“观音潭”和“老人潭”，还有分别称“鸳潭”、 “鸯潭”、“ 日潭” 、“月潭” 和“斗柄潭”等五潭。哪对那，没弄清。
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观音潭。潭在岩洞下，隔水的石壁上、佛龛内雕有小型“送子观音”佛象，观音菩萨盘坐莲台，手托童子，题额“慈渡”（已模糊不清）。
据传，旧时有一说，隔池投一石，若能击中观音者，家中可望得子。
感觉不靠谱。如今在佛庙内给佛们拍照，都认为不敬。当年不至于比如今更“开放”，竟敢石击观音菩萨，且能得子？这位观音同志也太“慈悲为怀”了。
另外，估计能击中者不多，否则如今的观音像更是破损不堪。
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隐约可见“小南海”（篆书）石刻。
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路旁有“抗战英烈将士碑”的指路牌。
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拾级而上，见一块民国时期竖的“抗战英烈（“烈”字已损）将士碑”，粗略地数了一下，上刻英烈名字约一百位左右。