（展厅一角）
“大报恩寺遗址公园”已经啰嗦到第三集，打乱了景点导览图给出一条游览的路径。导览图是这样标识的：长干佛脉——千年对望——前世今生——地宫圣物——江南首寺——莲池海会——南朝四百八十寺——舍利佛光——经变画廊——千年地宫——大报恩塔——南画廊——经藏如海——报恩文化艺术馆。如果完全按它的走，细看、细拍，远远超出计划的游览时间。只能照自己感兴趣的，跟着感觉走。
本集路经“长干佛脉”、“千年对望”，到“前世今生”。
离开“天王殿遗址”（参见上集），向左进入
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（展厅一角）
“大报恩寺遗址公园”已经啰嗦到第三集，打乱了景点导览图给出一条游览的路径。导览图是这样标识的：长干佛脉——千年对望——前世今生——地宫圣物——江南首寺——莲池海会——南朝四百八十寺——舍利佛光——经变画廊——千年地宫——大报恩塔——南画廊——经藏如海——报恩文化艺术馆。如果完全按它的走，细看、细拍，远远超出计划的游览时间。只能照自己感兴趣的，跟着感觉走。
本集路经“长干佛脉”、“千年对望”，到“前世今生”。
离开“天王殿遗址”（参见上集），向左进入
“洗尘静心”区。地上有一道金光，投射打出“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”十二字，即所谓的佛教六度。据说从这里走过，是穿一道“光浴”的进门仪式。
- 两只玉石水池，称“洗手静音台”，不断向外溢出洁净之水，房顶上塑造的莲花莲叶，在灯光下放出异彩。
上有碧荷莲灯，下有潺潺流水，营造出超凡脱俗的佛国净界。
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所谓“长干佛脉”，是用视频等现代手段展现了古长干里到大报恩寺寺庙佛脉的历史盛景。
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脚下的这块地区叫“长干里”，曾是江南佛教圣地，素有“佛陀里”美誉。
三国东吴时期就有了“建初寺”；晋代继为“长干寺”，并以供奉舍利而闻名于世；南北朝的梁朝时期曾改称为阿育王寺；宋初时“长干寺”再兴，不久改称“天禧寺”，供奉佛祖顶骨真身舍利、感应舍利、诸圣舍利以及玄奘大师顶骨舍利。
到了明朝，明成祖在此兴建皇家寺庙，命名“大报恩寺”，尤以琉璃塔巨构特型，壮丽于东南，长期被西方作为中国建筑的标志（参见《金陵杂记（六十二）——大报恩寺遗址公园（新旧大报恩塔）》。直至太平天国时期毁于战火，又沉寂于世。
2007年始，历经数年，遗址考古取得重大发现，既被评为“全国十大考古新发现”，又公布为“国保”。依此契机，决定在此建造“大报恩寺遗址公园”，用以保护、传播并展示大报恩寺历史与南京的佛教文化。——以上综合景点介绍和其他资料缩写，不过还觉得啰嗦，毕竟“长干佛脉”源远流长。
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“千年对望”，以“玄奘与释迦牟尼顶骨舍利共同瘗藏于此地约一千年”为题材，用雕塑、LED等手段，营造玄奘法师与佛陀“千年对望”的实景。
长廊尽头是玄奘法师与佛陀的相对而望。
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玄奘大师在世与释迦牟尼涅槃相隔约一千年，两者顶骨舍利共同瘗藏于此地也约一千年。
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千年对望”完美地呈现了大报恩寺与佛陀、玄奘舍利的殊胜因缘。
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佛陀的立体头像是由LED灯组成的，首次见到，既是实物，又很虚幻，第一次见到，感觉特有创意。
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这一头是玄奘法师的坐像，面对佛陀，闭目微笑。
- 两只玉石水池，称“洗手静音台”，不断向外溢出洁净之水，房顶上塑造的莲花莲叶，在灯光下放出异彩。
上有碧荷莲灯，下有潺潺流水，营造出超凡脱俗的佛国净界。
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所谓“长干佛脉”，是用视频等现代手段展现了古长干里到大报恩寺寺庙佛脉的历史盛景。
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脚下的这块地区叫“长干里”，曾是江南佛教圣地，素有“佛陀里”美誉。
三国东吴时期就有了“建初寺”；晋代继为“长干寺”，并以供奉舍利而闻名于世；南北朝的梁朝时期曾改称为阿育王寺；宋初时“长干寺”再兴，不久改称“天禧寺”，供奉佛祖顶骨真身舍利、感应舍利、诸圣舍利以及玄奘大师顶骨舍利。
到了明朝，明成祖在此兴建皇家寺庙，命名“大报恩寺”，尤以琉璃塔巨构特型，壮丽于东南，长期被西方作为中国建筑的标志（参见《金陵杂记（六十二）——大报恩寺遗址公园（新旧大报恩塔）》。直至太平天国时期毁于战火，又沉寂于世。
2007年始，历经数年，遗址考古取得重大发现，既被评为“全国十大考古新发现”，又公布为“国保”。依此契机，决定在此建造“大报恩寺遗址公园”，用以保护、传播并展示大报恩寺历史与南京的佛教文化。——以上综合景点介绍和其他资料缩写，不过还觉得啰嗦，毕竟“长干佛脉”源远流长。
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“千年对望”，以“玄奘与释迦牟尼顶骨舍利共同瘗藏于此地约一千年”为题材，用雕塑、LED等手段，营造玄奘法师与佛陀“千年对望”的实景。
长廊尽头是玄奘法师与佛陀的相对而望。
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玄奘大师在世与释迦牟尼涅槃相隔约一千年，两者顶骨舍利共同瘗藏于此地也约一千年。
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千年对望”完美地呈现了大报恩寺与佛陀、玄奘舍利的殊胜因缘。
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佛陀的立体头像是由LED灯组成的，首次见到，既是实物，又很虚幻，第一次见到，感觉特有创意。
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这一头是玄奘法师的坐像，面对佛陀，闭目微笑。