我从来没有思考过那些不是真正问题的问题。我从来没有浪费过我的力量。
我喜欢从具有价值的问题中完全除去坏的结果。因为在邪恶结果之前，太容易失去观察一个行动的适当立场。……也从来没有对这些观念浪费过我的时间……从根本上说，上帝不是别的，只是对我们一种粗劣命令：你不应思想——我对另外一个问题感到莫大的兴趣——“人类的拯救”之赖于这个问题远比赖于任何一项神学的奇迹为甚：此即营养问题。
因为这个“文化”自始至终要我们忽视现实事物，完全要我们去追逐那些值得怀疑的所谓理想目标而当作“古典”文化——似乎我们的努力结合“古典的”和德国的在一个概念之下的企图，自始就不是注定的一样！甚至这有点可笑——只要你去刻画一个“受过正统教化的”来比锡公民，你就会感到这是可笑的！——诚然，我承认，一直至我长到很大的时候，我的食物都是很坏的——用道德上的名词来说，厨师和其他基督徒同道人赞扬它是“无关于个人的”、“无我的”、“利他的”。
当我还是小孩子时，我就相信，饮洒和吸烟最初只是年轻人的浪费，最后简直是坏习惯。
尽可能不要老是坐着不动；不要相信任何不是产生于户外空旷之地的思想，不要相信任何不是随着身体自由活动而来的思想——也不要相信任何不能鼓舞你筋肉活动的思想。一切偏执都可能是起于内脏。
没有人能够随地生活的；凡是一个需要完成伟大事业而这伟大事业又需要他全部精力的人，在这一方面，是没有多少选择余地的。
内脏上稍稍有一点麻痹，一旦正常化以后，就足以把一个天才变成平庸人物。
天才几乎必然是舒适的。
天才都是有赖于快速的机能活动，都是有赖于一种继续不断为自己获得大量精力的可能性。
所以，我惶恐地想到一个可怕的事实，就是我一生直到最近十年——最危险的十年——总是在那些不适于我的地方渡过的。
我生命中真正的不幸，也就是说我生命中多余而愚钝的因素，及是对生理状况的无知——那可厌的“理想主义”；从这个“理想主义”中产生不出
我喜欢从具有价值的问题中完全除去坏的结果。因为在邪恶结果之前，太容易失去观察一个行动的适当立场。……也从来没有对这些观念浪费过我的时间……从根本上说，上帝不是别的，只是对我们一种粗劣命令：你不应思想——我对另外一个问题感到莫大的兴趣——“人类的拯救”之赖于这个问题远比赖于任何一项神学的奇迹为甚：此即营养问题。
因为这个“文化”自始至终要我们忽视现实事物，完全要我们去追逐那些值得怀疑的所谓理想目标而当作“古典”文化——似乎我们的努力结合“古典的”和德国的在一个概念之下的企图，自始就不是注定的一样！甚至这有点可笑——只要你去刻画一个“受过正统教化的”来比锡公民，你就会感到这是可笑的！——诚然，我承认，一直至我长到很大的时候，我的食物都是很坏的——用道德上的名词来说，厨师和其他基督徒同道人赞扬它是“无关于个人的”、“无我的”、“利他的”。
当我还是小孩子时，我就相信，饮洒和吸烟最初只是年轻人的浪费，最后简直是坏习惯。
尽可能不要老是坐着不动；不要相信任何不是产生于户外空旷之地的思想，不要相信任何不是随着身体自由活动而来的思想——也不要相信任何不能鼓舞你筋肉活动的思想。一切偏执都可能是起于内脏。
没有人能够随地生活的；凡是一个需要完成伟大事业而这伟大事业又需要他全部精力的人，在这一方面，是没有多少选择余地的。
内脏上稍稍有一点麻痹，一旦正常化以后，就足以把一个天才变成平庸人物。
天才几乎必然是舒适的。
天才都是有赖于快速的机能活动，都是有赖于一种继续不断为自己获得大量精力的可能性。
所以，我惶恐地想到一个可怕的事实，就是我一生直到最近十年——最危险的十年——总是在那些不适于我的地方渡过的。
我生命中真正的不幸，也就是说我生命中多余而愚钝的因素，及是对生理状况的无知——那可厌的“理想主义”；从这个“理想主义”中产生不出