神州佛音（222）--------山南桑耶寺

2019-05-18 00:31阅读：

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神州佛音（222）--------山南桑耶寺

桑耶寺，位于西藏自治区山南扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的海布日神山脚下，距离地区行署所在地泽当38公里，海拔3676米。寺庙始建于公元762年，历时十二年在775年落成，是西藏第一座佛法僧俱全的寺院。寺院东南为海布日神山，山背后有大堪布寂护的灵塔和小型佛殿，北面有修行圣地艾玛龙沟，东北面山地为隐居修行圣地青朴。寺庙围墙外还有三位王妃所建的三界铜洲殿、遍净响铜洲殿（已被毁）、哦采金洲殿。

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（东门）
桑耶寺，藏文意为“无边寺”、“超出意想”等义，全名为“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，意为“不变自成的桑耶寺”。由于寺庙中央主殿的建筑结构为三层三样式，底层殿和塑像为藏区风格，中层殿为汉地风格，上层殿为印度风格，各

层的壁画和塑像也都按照各自不同的法式进行绘画和雕塑。这种藏、汉、印合壁的建筑格调，比较罕见，所以也有称之为“三样寺”。
八世纪中叶，吐蕃第三十八代赞普赤松德赞为弘扬佛法，迎请萨霍尔（孟加拉国）国王古玛特其之子大堪布寂护和乌仗那（今巴基斯坦境内）莲花生大师入藏。公元762年开始兴建桑耶寺，选址在藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。寺院由莲花生大师主建，寂护大师的设计为蓝图，赤松德赞亲自主持了奠基。约于779年，建成了在西藏佛教史上著名的桑耶寺。桑耶寺建成后，赤松德赞命在此剃度第一批七位藏人出家为僧，分别是巴·赛囊、巴·赤协、白若杂纳、杰瓦却阳、昆·鲁益旺布、马·仁钦和藏·勒珠，号称“七觉士”，“七觉士”成为推动吐蕃时期佛教发展的骨干力量。随后，出家者增多，仅赤松德赞时期出家修行的藏人达300余人，其中包括王妃等王室成员和贵戚重臣子弟。

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（壁画上的桑耶寺）
从建寺以来，桑耶寺逐渐成为吐蕃中期宗教文化的中心，赤松德赞以桑耶寺为根据地，大力扶持佛教，建立了西藏第一个译经院，翻译佛教典籍、传播教义。除了首创藏族人出家为僧的先例，还建立了完整严谨的僧伽制度，诸如，修建经藏传规大坛城，律藏传规经堂，论藏传规讲堂等。当时的桑耶寺已经开设了经、律、论三藏的道场，同时也开辟了译经、学经、辩经、修行、闭关、受戒等宗教场地，使得初传的外来佛教开始在西藏站稳了脚跟并迅速发展，终于形成了藏传佛教“前弘期”的繁荣局面。
朗达玛兴苯灭佛后，吐蕃王朝日趋衰落，桑耶寺也受到不同程度的人为破坏以及地震等自然灾害，日趋凋零。公元十一世纪，热译师多吉查巴主持了对桑耶寺自建寺以来的第一次修缮，也使桑耶寺中断了的佛法得以延续与光大。十四世纪下半叶，萨迦派高僧索南坚赞又对桑耶寺进行了一次规模不小的修葺，他著名的历史著作《西藏王统记》也是在桑耶寺完成的。自他之后，这座原为藏传佛教宁玛派祖庭的中心寺院，改属为萨迦派管理，只有护法神殿仍由宁玛派僧人主持。格鲁派执掌西藏的政教合一大权后，桑耶寺的行政事务均由噶厦政府直接负责管理，但是桑耶寺的宗教事务一直由萨迦派执掌，桑耶寺的历任座主也由萨迦派委任，这一传统从元朝一直沿袭到了1959年西藏民主改革前。第斯•桑吉嘉措时期，遵从七世达赖的嘱托，于1770年对桑耶寺又进行了一次大规模的修缮和扩建工程。一千多年的发展，桑耶寺不仅成了藏传佛教宁玛派的祖庭，同时也成了萨迦、噶举、格鲁三派合一的著名道场，对藏族后期的政治经济和宗教文化产生了巨大而深远的影响，在藏传文化史和佛教史上享有崇高的地位。
桑耶寺坐北向南，整体建筑体现了佛教对宇宙的认知。主殿乌孜大殿为“须弥山”，围绕主殿的有代表“文殊”“弥勒”“菩提心”“马头明王”四大洲的佛殿，还有代表八小洲、太阳、月亮的建筑。寺院的平面呈椭圆形，设计蓝图参照了古印度摩揭陀国的欧丹达菩提寺（飞行寺），以密宗的曼陀罗为主旨兴建的。具体来看，围墙周长约2.4公里，墙上有白色舍利塔1028座，象征三千大千世界外围的铁围山。桑耶寺的中心为主殿乌孜大殿，乌孜大殿代表世界中心须弥山，大殿四方围绕着四座神殿。根据《巴协》记载：在桑耶寺大殿四周建有四大洲八小洲之称的学院或佛殿，如东边有代表东胜神洲的清净律藏院，象征文殊菩萨，还有两小洲江白林殿，也即智慧文殊殿，和妙音语言院。清净律藏院主要用于讲经或出家僧尼受戒的场所，藏族“七觉士”就是在这里受戒出家，成为吐蕃第一批比丘僧团。智慧文殊殿是研习佛学的场所，妙音语言院是学习多门语言的场所；南边有代表南赡部洲的降魔居士院，象征马头金刚，还有两小洲阿耶巴律林殿，也即圣大悲观音院，和译经天竺院。降魔居士院是专门举行密宗法事的场所，圣大悲观音院是赞普赤松德赞修持本尊马头明王的场所，译经天竺院是专门翻译佛经的场所；西边有代表西牛贺洲的毗若遮那院，象征弥勒佛，还有两小洲弥勒院和禅定院。毗若遮那院是授记预言的佛殿，弥勒院是预测未来的佛殿，禅定院是专门坐禅修炼的场所；北边有代表北俱卢洲的聚宝院，象征菩提心，还有两小洲菩提发心院和护法贝哈院。菩提发心院是高僧大德讲经和出家人修行发菩提心的场所。
另有代表日月的太阳殿和月亮殿，分别位于乌孜大殿的北边和南边。主殿四角又建红、绿、黑、白四塔，以镇服一切凶神魔刹，防止天灾人祸的发生。历史上，桑耶寺有108座宫殿建筑，后经多次毁坏，1986年以后逐渐恢复，第四世巴珠仁波切历时五年时间，重建了桑耶寺四方的七座大殿即马头明王殿、印度翻译殿、西门强巴殿、北门菩提殿、白哈尔殿、大雄宝殿、千手观音殿。1990年桑耶寺由顶果钦哲法王亲自主持竣工开光大典。同年，巴珠仁波切完成了桑耶寺的所有修建工程，又集资重建了昔日藏地人间皆知的桑耶寺四大佛塔，于1992年竣工。
桑耶寺四大佛塔
历史上的桑耶寺四塔分别由赤松德赞的四位大臣督建。其中，白塔建在大殿东南角，为四方形密檐式砖塔，8层，高约18米。在塔基的方形围墙上，立有108座小塔，塔身方形，在腰部以上逐层收分如阶梯，上有覆钵形塔腹。但覆钵扁平而宽大，没有龛门，宝刹上置十七环相轮。

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黑塔，建在大殿的西北角，7层，高约15米，塔身如三叠覆锅，刹盘上托宝剑。第二级相轮七环，上即瓶盖和宝珠。塔身为条砖砌成，全为黑色；红塔，建在大殿的西南角，16层，高约35米，塔身用砖石砌成，形方而实圆，状如覆钟，腰部以上呈环状纹，上部为覆钵形塔腹，宝刹之上置两段相轮，上为七环，下为九环，塔身为土红色并泛有光泽；绿塔，建在大殿的东北角，4层，高约10米，平面呈四方多角形。塔身为绿色琉璃砖砌成，塔基甚高，沿阶数级而达第一层，四面各有龛室三间，内有塑像，每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间，亦各有塑像。第三层为覆钵形的塔身，上置相轮宝刹，刹身很长，伞盖上承宝瓶和宝珠。
四大洲
桑耶寺的东大门为正门，东殿象征东胜神洲的佛殿清净律仪洲，为半月形建筑，殿中主供释迦牟尼，文殊菩萨以及吉祥天女，一层和二层均有精美的壁画，描绘文殊菩萨、释迦牟尼佛等，三层顶楼有供奉千尊莲师的佛殿。

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（三层千尊莲师殿）

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（大门一侧的壁画，已经剥落）

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南殿为象征南赡部洲的佛殿降魔居士院，有新修的马头金刚殿。主要供奉能仁降魔主从五尊、喀萨巴尼观音主从五尊菩萨像和无量光佛主从五尊等。

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西殿为象征西牛贺洲的佛殿毗若遮那院，为圆形建筑，主要供奉毗卢遮那像及其眷属秘密四佛母等。

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北殿为象征北俱卢洲的聚宝院，为四方形建筑，殿内主供释迦牟尼像和八大菩萨等，并有精美的板画和壁画。

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东殿和中央主殿乌孜大殿之间是展佛殿，历史上为九层殿，现在修复后为六层殿。

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乌孜大殿
乌孜大殿，坐西朝东，高三层，建筑面积达6000多平方米，一层为藏式建筑，二层为汉地建筑，三层为印度风格建筑，式样别致，各具风格，所以也称为三样寺。大殿之外有一周转经回廊，开东、南、北三座大门。门楼与左右回廊相接，廊下有双排柱，廊壁上绘满了精美的壁画。大殿外的转经回廊有两层建筑，下层是宽敞的回廊，每边各有列柱二排，每排有八棱形柱22根，在四门廊处增柱一排：东、西门廊为6柱，南、北门廊为4柱，皆有石柱础，多呈覆盆形，石础上雕有莲瓣、升云纹、桃心、方框等。上层是僧舍，僧舍前有一排方柱的回廊。

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大殿东门的南侧立有赤松德赞时期的方柱形石碑，《桑耶兴佛证盟碑》，风格古朴，没有花纹等装饰。碑文为古藏文，内容是公元779年赤松德赞为供养桑耶寺作出的盟誓。在大殿的门廊内还有赤松德赞王妃与王子赤德松赞所铸的大钟，是西藏地区铸造的第一口铜钟，钟体镌刻藏文铭文，记颂了赤松德赞弘扬佛法的事迹。东门两侧还有石狮一对，形制大小完全相同。石狮通高1.23米，形态古朴，嘴鼻突出，额部后缩，背披螺吉，顶系宝铃，两耳下耷，都是吐蕃时期的珍贵文物。

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一层主供自然形成释迦牟尼佛巨石像和莲师如我像
一层建筑为藏式风格，壁画和塑像也如同此制。前为经堂，后为佛殿。经堂面阔7间进深4间，其左侧供有松赞干布、赤松德赞、寂护、汤东杰布等祖师塑像；右侧为阿底峡、宗喀巴等祖师塑像。经堂与佛殿之间有三道殿门，门上有龙和升云纹等雕饰。围绕佛殿有一周回廊，回廊两壁遍绘壁画。佛殿地基抬高，殿内有明柱10根，呈八棱形，皆有石柱础，柱头没有雕饰；天花板上依据时轮金刚、极乐世界绘成团花图案；殿内壁画遍绘千佛像。佛殿后列置经架，满置经卷。佛殿后部及左右筑有隔墙，厚达4.3米，直通三层。
佛殿内主供释迦牟尼佛坐像，高3.9米，肩宽1.8米，是莲花生大师从海布日神山上发现天然形成的巨石佛像。两侧各为五尊菩萨像和一尊护法神像，右侧分别为弥勒、观音、地藏、喜吉祥、三界尊胜和愤怒明王，菩萨像高4.2米；左侧分别为普贤、金刚手、文殊、除障盖、无垢居士和不动愤怒王。

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一侧室内供奉有珍贵的莲师如我像。莲花生大士当年对此像说：如我一般，后世见者皆解脱。早先的塑像造于八世纪，莲花生大士曾说：“如我一般”并给以加持，然后说：现在它与我完全相同。塑像在文革中被毁，第二世宗萨仁波切蒋扬钦哲确吉罗珠1955年离开拉萨前，在桑耶寺为“如我一般”莲花生大士塑像拍下一张珍贵的照片，并预言：这尊佛像会在动荡中被毁，这张照片将是一个珍贵的见证。目前这尊是1985年顶果钦哲仁波切重返桑耶寺后发愿修复的。

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（网上）

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据《汉藏史集》记载：桑耶寺塑像是最早采取藏区模特进行原型塑造的起源。男子塑像以麦悉诺察布为模特，塑造了阿耶婆罗卡萨巴尼神像；女子塑像以交绕•布琼为模特，塑造了具光女神塑像；以交绕•拉布美为模特，塑造了度母塑像；以塔桑•悉诺列为模特，塑造了六字阿耶波罗塑像；以美叶哥为模特，塑造了守门神阿耶波罗马鸣王神像。
桑耶寺目前的壁画作品，主要是十八世纪第斯•桑吉嘉措修缮时重绘的壁画，已经在继承早期壁画风格的基础上，溶入了大量元明清时代的绘画风格和审美情趣。乌孜大殿内最为称道的是一层转经回廊的长达 92米的巨幅壁画“西藏史画”。壁画按时间顺序依次描绘了藏族历史上的每一次重大事件，以连环图的形式分别描绘了一幅“藏族文化史”。上溯远古神话，罗刹女与神猴的婚配、繁衍人类的故事、雅隆诸部落的崛起、吐蕃第一位赞普聂赤赞普的生活；到佛经自天而降传入西藏；松赞干布统一西藏，琼结藏王墓示意图，迎请尼泊尔赤尊公主和唐文成公主，大昭寺的兴建；唐朝金城公主进藏图，宴前认舅；莲花生、寂护入藏，桑耶寺的修建；朗达玛灭佛；阿底峡入藏；萨迦王朝、嘎玛王朝、帕木竹巴王朝的兴衰；止于宗喀巴创立格鲁派。

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二层主供莲师解脱像
桑耶寺二层，从一层正门出去，经过千手观音殿和二层转经回廊，回廊上绘满了壁画，“塑风规一如汉制。其连续壁画，绘有《大般若经•如来品》，其前面画有四天王。转经绕廊外向，绘有八大灵塔，及画有佛陀涅槃图，内向有《大云经》连续图”。

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（二层转经回廊壁画）

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二层大殿门外回廊壁画）

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（二层转经回廊的另一侧壁画）

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二层主要供奉解脱莲师像，能同时显现寂忿二相之见，心口装藏有伏藏大师列绕朗巴取出的伏藏“如我一般”伏藏大乐莲师，见即解脱。两侧各有六尊菩萨塑像。二层是莲花生大师传法的圣地，当年莲师就在这里把《龙钦宁提》法门及其心意传承给了法王赤松德赞、佛母益西措嘉和首座弟子白若杂纳。

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二层大门内侧有一密室，传进低矮的门，爬山高耸的楼梯，就能看到很小的密室内有两尊塑像，赤松德赞和白若杂纳的塑像，白若杂纳本身也是译师，赤松德赞当年在桑耶寺向他密求密法，就是在这个狭小的密室里。

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二层还有一个护法神殿以及达赖喇嘛的行宫，其中有一间为桑耶寺的珍宝收藏所。里面有桑耶寺的镇寺之宝莲花生大士印章、莲师授予白哈尔护法神印章、莲师降伏恶魔之鬼神箴等，存放莲师七根头发的金制佛盒，莲师在堆龙雄巴敲取泉水所用手杖，莲师的天生铁金刚杵，寂命菩萨头颅骨，龙树圣主所依释迦牟尼佛像等众多佛像、圣物等。其中，莲花生大士在桑耶寺山南的地方“耶龙此札”闭关岩洞中，取出“降魔宝印”的伏藏。并召请过去所降服归顺的魔众护法云：“往后一切众生如持有或配带此宝印者，皆不可伤害，并需大力护佑。”

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护法殿的壁画和达赖行宫

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三层
大殿上层是五顶相峙，殿顶为金刚宝座式顶，中间三檐攒尖顶，四角均为单檐攒尖顶，按印度法式建造，殿中主供大日如来佛。

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外围转经回廊
乌孜大殿外的转经回廊，分上下两层。上层为僧舍，下层为回廊，布满了壁画。回廊上绘有毗卢遮那佛与救渡恶趣曼陀罗坛城，五部如来佛、《稻杆经》本事经变、大商贾之子诺桑亲近一百零二善知识之故事，以及八光明圣者像、宝贤护法龙王阿南达守护神。其中左侧墙上壁画“舞乐杂耍”和“体育活动”，真实生动地反映了吐蕃时期世俗生活的各个方面；此外，回廊上还塑有一只白公鸡，相传在修建桑耶寺期间，每天清晨都有一只白公鸡按时叫鸣，当时建寺的六万名乌拉听到鸡鸣后，便起床上工。大门左侧回廊的桑耶史话最为典型，详细描述了该寺的兴建缘起、寺名来历的传说、建寺过程中降妖伏魔的传说、寺院布局安排、寺院建成后的宏伟规模、“七觉士”出家、寺成后赤松德赞亲临现场典礼时的盛大欢庆场面等，画史后面的几幅描绘了该寺在明代时期遭受的一场大火，以及火灾后重修的情景。

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（公鸡塑像）

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