神州佛音（234）----阿里托林寺
新浪博客
（阿里土林）
吐蕃朗达玛灭佛运动之后，藏传佛教沉寂了近200年，而藏传佛教的再次复兴则把托林寺推上了历史舞台，这一时期被藏族史学家们称之为“后弘期”。藏传佛教后弘期，作为大译师的仁钦桑布不仅是托林寺的创建者，也为藏传佛教的复兴与佛教典籍的翻译做出了杰出贡献。仁钦桑布(958—1055年)出生于古格的恰旺热那特，十三岁从益希桑布剃度出家，公元976年起，仁钦桑布曾先后三次被古格王派往印度和克什米尔学习，前后共17年。据传，他曾先后依止纳若达巴等70多位班智达为师，学习佛法。返回阿里时曾邀请了不少印度和克什米尔僧人至古格译经传法。据藏史记载，仅他个人译过的显教经典有17部经、33部论，108部怛特罗密咒。其中包括《八支集要》（马鸣论师）、《密集》、《龙树和佛智二释》、《摄真实经》、《庆喜藏释》等重要的密籍。藏史称仁钦桑布和他以后的其他译师所译的密籍为“新密教”，而把此前吐蕃时期所翻译的典籍称为“旧密教”。
公元1036年，古格王沃德及其兄绛曲沃从印度迎请曾任那烂陀寺、超岩寺首座的阿底峡尊者（982－1054年）进藏，此时的阿底峡大师已年近60。古格王国为此扩建了托林寺，在托林寺期间，阿底峡撰写了著名的佛教著作《菩提道灯论》和《密咒幻镜解说》，海传授了医学八大部类，对藏医学各派的形成及发展起了重要作用。三年后，73岁的阿底峡启程返回印度的途中，在普兰被居士仲敦巴迎往前藏、卫藏等地讲经说法，最后圆寂于拉萨曲水县聂塘境内的寺院卓玛拉康。
公元1076年，为纪念阿底峡大师圆寂22年，在古格王孜德的倡导和大力护持下，在托林寺召开了自吐蕃王朝灭亡后，全藏区第一次规模庞大的佛教盛会，因这年恰好是藏历火龙年，这次盛会也被后来的史学家们称为“火龙年大法会”， 汉文史书称“丙辰法会”。由于阿底峡大师的住锡和火龙年大法会的召开，使托林寺蜚声全藏，成为中世纪西藏名寺。
托林寺在象泉河畔，土林峡谷内。寺庙形状东西长，南北窄，由殿堂、僧居和塔林三个部分组成。象泉河谷里，有长达数百米的上百座佛塔遗迹，可见当时的规模之大。托林寺仿照桑耶寺而建，历史上主要建筑规模宏大，有迦萨殿、白殿（拉康嘎波）和集会殿（杜康大殿）三个大殿以及罗汉殿、弥勒佛殿、护法殿、色康殿、阿底峡传经殿以及转经房等近十个中小殿和108座佛塔塔林、拉让、僧舍等。现在保存较好的主要是白殿（拉康嘎波）和集会殿（杜康大殿），也是壁画艺术保存最好的两个大殿。
迦萨殿
也称坛城殿，公元996年兴建，为托林寺最早的建筑，藏传佛教后弘期的第一座寺院。后被毁，1996-1999年盖顶复原保护，现存主要建筑框架和部分残缺壁画。
大殿分为内、外圈，内圈包括中心大殿和四座小殿，中心大殿呈四方形，供奉有主体坛城和大日如来佛像，四周有回廊与4座分殿相连。内圈的四个殿，是严格按照早期佛教寺院的布局，以及佛像的安放供养来设计的。四个殿堂之间为14×14米的正方形大殿，中央主供大日如来佛，东为阿閦佛，南为宝生佛，西为阿弥陀佛，北为不空成就佛。方殿四周有回廊，内圈的四个殿及位于中心的大殿呈“十”字形布局。
外圈包括18座殿堂，其中，包括最东端的入口天王殿和天王殿西侧的释迦殿。释迦殿平面呈“凸”字形，向天王殿凸出。殿内有12根柱，沿南北两壁设立条形佛台，一共供奉22尊佛像，其中18尊为罗汉像。土台中央靠近西壁设有曼陀罗，上供奉释迦牟尼像。外圈的四角还建有4座高13米的红砖塔。外圈的其余16个殿堂从释迦殿开始，顺时针依次为：杰吉拉康（护法神殿）、阿扎让拉康（阿扎惹殿）、扎西维巴（扎西维巴殿）、门拉（药师殿）、图杰（观音殿）、度母拉康（度母殿）、加瓦日昂（五方佛殿）、拜拉母（护法神殿）、弥勒立佛殿、金刚持殿、玉母（佛母殿）、弥勒佛坐殿、宗喀巴殿、才巴弥（无量寿佛殿）、丹珠尔殿（原有金汁书写，精雕经夹板《丹珠尔》200余函等）、甘珠尔殿和文殊殿。
（弥勒佛立殿）