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神州佛音(384)------承德安远庙

2022-09-15 21:46阅读:
神州佛音(384------承德安远庙

安远庙,位于承德武烈河东岸的冈阜之上,建于乾隆二十九年(1764),仿造新疆伊犁河畔的固尔扎庙而建,又名伊犁庙金顶寺,因主殿普度殿为方形,俗称方亭子。清乾隆二十四年(17595月,蒙古族达什达瓦部先后分两批到达承德,乾隆帝考虑到他们的宗教信仰和原伊犁固尔扎庙毁于战火,遂下令在达什达瓦部驻地附近武烈河东岸的山岗上建造安远庙并御题庙名。“安远”意为安定远方之意。
寺庙在磬锤峰下,面向西南,中轴线正对避暑山庄,占地2.6万平方米,平面为长方形,分三进院落。第一进山门内是一片广阔的场地,南北各有五间配殿,正面及两侧原有三座棂星门,现已不存。第二进院落以汉、藏结合的平台门与一进院落分开。第三进院落是由70间廊房组成,正中为主体建筑普度殿,平面呈回字形,供奉金漆木雕绿度母像。

神州佛音(384)------承德安远庙

神州佛音(384)------承德安远庙

山门
面阔三间,汉式重檐歇山顶,朱红色墙壁上辟有三个圆拱洞门,即空门、无相门、无作门。正中拱门上额嵌有乾隆帝御书汉、满、蒙、藏四种文字的安远庙匾额。山门以里到第二进院落的平台城门之间是一片开阔地,正前方两侧有两对安放嘛呢杆的石幢。清代,这里是举行跳步踏等宗教活动的场所。 神州佛音(384)------承德安远庙
(从院内看山门)
南北配殿
一进院南北两侧各有五间配殿。南侧配殿原为存放仪仗、经卷之所,现辟为展室,展出达什达瓦部的族属世系图和从伊犁迁承德的路线示意图。还陈列有乾隆皇帝嘉奖、安置达什达瓦部上喻书照以及宗教佛像、供器、法器等实物。北侧配殿展室中陈列有原热河文庙的照片及图书典籍,还有修建文庙时,乾隆皇帝特从内府颁发40件青铜礼器、祭器等器物的照片或原物。
二道山门
为阁楼式建筑,上部为单檐歇山顶,下部辟有拱门三个,壁上设有盲窗。 神州佛音(384)------承德安远庙
神州佛音(384)------承德安远庙
门殿碑亭
进入二道山门,是一个由64间单层群房(藏式建筑中一般称作嘛呢噶拉廊)围成的正方形院落,其中正南中央为门殿,面阔三间,殿内置有卧碑一座,刻有乾隆帝《安远庙瞻礼书事(有序)》,正面为满文、汉文,背面为蒙古文、藏文,卧碑两侧面各刻乾隆帝诗作一首。
碑文记载伊犁河北旧有庙曰固尔札都纲,三层缭垣,周一里许。当噶尔丹策凌时,以五集赛更番居此诵经。每岁首盛夏,准噶尔之众膜拜顶礼者,远近咸集。其俗素奉黄教,往往捐珍宝施金银以事庄严,庙之闳赡遂甲于漠北。阿逆之叛贼党肆掠焚劫,庙乃毁废,曾用韩愈陆浑山火诗韵以纪其事。及我师再平伊犁,其地并建城堡,而梵宇之仅存煨烬之余者,已不可复整,亦不必为之复整也。因思山庄为秋蒐肆觐之所,旧蕃新附,络绎鳞集。爰规东北冈阜,肖固尔扎之制,营建斯庙,名之日安远,集梵僧演步踏以庆蒇事。”
清乾隆二十年(1755年),清军平定达瓦齐和阿睦尔撒纳的叛乱,达什达瓦之妻组织所属部众密切配合清军作战,立下赫赫战功。清军平叛后,由于生存环境恶劣,达什达瓦族要求迁徙内地,清朝廷同意,先后分两批到达承德。乾隆皇帝对迁到承德的达什达瓦部众甚为关切,将他们重新编为九个佐领,归入驻防八旗,隶属于上三旗。同时拨给牲畜,划给牧场,发给粮饷,并在普宁寺附近的河谷上营建房舍供他们居住。随同迁居的17名喇嘛也安置在普宁寺内。考虑到他们的宗教信仰和原伊犁固尔扎庙毁于战火。遂下令在达什达瓦部驻地附近武烈河东岸的山岗上仿伊犁固尔扎庙式建造安远庙。据记载,达什达瓦人从伊犁迁出时,有人口1万余人,历时4个月长途跋涉,仅剩五分之一人口。 神州佛音(384)------承德安远庙
神州佛音(384)------承德安远庙
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普度殿
普度殿是安远庙主殿,建于乾隆二十九年(1764)。殿面阔、进深均为七间,通高27米,平面为正方形,外观三重檐,檐下高悬乾隆帝御题“普度殿”匾额。殿顶为罕见的黑琉璃瓦覆顶。据说黑代表五行中的水,为使安远庙避免固尔扎庙毁于战火的厄运,乃用黑瓦覆顶,以水克火,防止毁于火灾。
殿顶正脊中部有三个铃塔,正中者大,两侧者小,间以八宝法器饰纹。殿内顶部是八角形藻井,藻井中央有盘龙口衔轩辕镜。主殿分为三层,一层藻井下供奉主尊木雕金漆绿度母像;二层供三世佛和六尊菩萨像;三层供大威德金刚像。殿内四壁绘有佛经故事壁画,内容为绿度母救八难(一层)、涅槃经后分(二层)佛传故事、大威德坛城的护方神(三层)等。
木雕绿度母佛像,高4.09米,头戴宝冠,凝神垂目,神态安然,雄踞于莲花台上。左手擎莲花当胸向外,右手垂于右膝之上,左腿盘坐,右腿微伸向外作吉祥坐。背光木雕有大鹏金翅鸟、火焰纹及祥云图案,与主尊浑然一体,为镇寺之宝。 神州佛音(384)------承德安远庙
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