神州佛音（406）------佛山祖庙

2023-01-04 17:37阅读：

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神州佛音（406）------佛山祖庙
佛山祖庙，即祖庙博物馆，位于佛山市禅城区祖庙路21号，又名“北帝庙”、“灵应祠”，供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元丰年间（1078-1085年）。据2010年所立《佛山祖庙修缮碑记》载：“粤地旧多庙宇，而以佛山祖庙为冠。庙初建于北宋元丰间，供奉真武大帝。真武居北方，为司水之神，乡人以之为祖堂，又称祖庙。明正统末，境域未靖，乡民祷于真武，后乱果平，庙遂有灵应之誉。景泰初，事上于朝，敕封灵应祠，谕春秋祀典勿绝。……”

真武，又名玄武，民间称为北帝、黑帝、玄帝、真武大帝、玄天上帝等，是道教神仙系统中的重要神衹。上古时期真武称星宿神；战国、秦汉视为四灵崇拜；魏晋南北朝变为太上老君的护卫神；唐代成为北极紫微大帝的四圣神将；宋代被赐封为“真武灵

应真君”；元代更由“真君”升格为“玄天元圣仁威上帝”，开始从民间信俗和道教神祇，发展为帝皇敕封的国朝祀典；明代，因明成祖朱棣视真武为明王朝的护国神灵而达至顶峰。明万历八年（1580年）刘效祖《重修真武庙碑记》载：“真武神威显赫，祛邪卫正，善除水火之患，成祖靖难时，阴助之功居多，普天之下，率土之滨，莫不建庙而祀之。”

据广东各府县志记载，明清时期广东地区北帝庙宇多达285间，尤其集中在珠三角地区，而且“吾粤多真武宫，尤以南海佛山之祠为大，陈曰祖庙。”真武灵应的相关事迹也屡屡出现，并记载在祖庙相关碑记之中。如明宣德五年（1430年）《重建祖庙碑》、明正统三年（1438年）《重修庆真堂记》、明景泰元年（1450年）《奏请激劝忠义疏》、明景泰二年（1451年）《佛山真武祖庙灵应记》、明嘉靖三十二年（1553年）《世济忠义记》、清雍正七年（1729年）《忠义流芳碑记》、清嘉庆二年（1797年）《重修灵应祠鼎建灵宫碑记》。清乾嘉年间由于官府的介入，佛山的北帝崇拜达到了全盛，“廿七铺奉此为祖，亿万年唯我独导”成为清代祖庙的真实写照。清光绪年间，内阁侍读学士梁世徵曾说“粤之佛山为寰中一巨镇，有灵应祠。阖镇以祀真武帝，年久而分尊，屡著灵异。共称之曰祖庙，尊亲之至如天子。”可见，祖庙当时的地位贵如天子。

与此同时，真武的化身、造像和真武灵应的传说也纷纷出现于民间，由此进入了真武崇信的全盛时代。明清以来，广东是国内真武信仰最兴盛的地区之一，主要信仰区域分为：以佛山祖庙为信仰中心的珠三角一带，称北帝信仰区；以粤东连至闽台一带，称玄天上帝信仰区。
佛山祖庙地位尊崇，是广东众多北帝庙中唯一一个被列入官祀祭典的庙宇。据《佛山忠义乡志》载，该庙“历元至明，皆称祖堂，又称祖庙，以历岁久远，且为诸庙之首也。”
从明景泰年间被敕封灵应祠开始，每年都举行春秋谕祭，同时进行乡饮酒礼，七十岁以上的耆老贤达到祖庙祭祀后参加饮宴，并得到地方官员的祝福，一直延续到清代。而祖庙的民间祭祀活动更为丰富，包括新春祈福、北帝坐祠堂、“三月三”北帝诞、北帝出巡、烧大爆、演戏酬神等等。
佛山祖庙始建于北宋元丰年间，元末被毁。明洪武五年（1372年）重建，至新中国成立前，祖庙古建筑群范围内有史料记载或有迹可寻的建筑单体维修、扩建和全面修缮先后共有三十七次，其中明代十五次、清代十八次，民国四次。建国以后，佛山祖庙的零星维修和扩建继续进行。1958年，佛山市博物馆成立，祖庙划归佛山市博物馆管理，正式对外开放。2007年11月—2010年10月的祖庙全面修缮规模最大，此次修缮使这座“古祠艺宫”重新焕发新的风采。
祖庙博物馆是一座集明清古建筑艺术和佛山传统文化的民俗类博物馆，占地面积3.02万平方米，现在已经形成一座规模较大且具有浓厚的岭南特色的古建筑群，祖庙古建筑群由南向北排列依次为万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、前殿、正殿、庆真楼，还包括孔庙、黄飞鸿纪念馆、叶问堂、碑廊、陈列馆和园林等景点。整座建筑多用木石材料，斗拱梁架全用坚实的木料接榫构成，殿堂屋脊以石湾陶塑（瓦脊公仔）装饰，四周墙壁镶有大量砖雕、灰雕，殿内摆设有木雕、石雕、铁铸、铜铸、锡铸艺术品，堪称一座艺术殿堂。因此祖庙又有“东方艺术宫殿”之称，与肇庆悦城龙母庙、广州陈家祠合称为岭南古建筑三大瑰宝。
西大门
博物馆大门为四柱三间歇山顶牌坊式门楼，中间额枋书写金字匾额“祖庙”，背面书写“古祠蓻宫”。门楼左右连接两个耳门，右侧为“沐日“、左侧为”浴月“，背面分别对应“桂梴”和“松梴”。

西广场
进入大门，广场上南北向伫立有“双龙壁”，原壁是石湾陶塑艺人梁华甫、劳直、邓辉、廖坚、吴宝、谭垣等人合作制作的，1958年9月30日首次安置在祖庙，后于“文革”期间被毁。现双龙壁是 1981年由石湾建陶厂按原壁形制烧造的，同年8月24日，安装在原位。

广场上还置有一对高大的石雕盘龙柱、一对青铜麒麟。

经堂寺铁塔
佛山旧有古寺名“塔坡”，建自明代，清代又称“经堂”。寺内有铁塔，雍正九年（1731年）所铸，嘉庆四年增修，为阿育王式塔，塔身四面开有佛龛，内供“释迦文佛”坐像。原塔里面藏有舍利及佛家法物。咸丰四年三合会起义将领之一经堂寺僧人能(邝能)以经堂作为起义指挥部，后被清兵焚毁，唯铁塔尚存。1970年铁塔被砸，1985年予以复原，安置在祖庙大院内，原塔内所藏法物收藏在佛山博物馆。

醒狮台
位于广场东北侧，陈列的石雕狮子，全部是本地古旧建筑物的装饰构件，其中较大两只，刻有清代嘉庆戊寅年（1818年），其余也都是清代作品，筑台所用红沙岩石块，是本地成凤里清代建筑遗物。

石雕梁枋
位于广场西南侧，制作于清道光甲午（1834年），采用高浮雕花卉人物纹饰，精致华丽，人物纹饰中有“洋人”形象，颇有地方特色。同时陈列的狮子及石雕人物屏板，也是建筑构件。

叶问堂
位于博物馆的西北角，为一代咏春宗师叶问（1893-1972年）的纪念堂。叶问学艺成师于佛山，率先改良了咏春拳的教授方式，开创了咏春叶问宗支。叶问培养了李小龙、张卓庆、徐尚田等大批优秀的武术家，并把咏春拳推广到世界各地，成为世界上最流行的拳种之一，。佛山市于2002年设立叶问堂，以兹纪念，并弘扬佛山武术精神。
叶问堂外部为清代岭南风格的仿古建筑，凭借独具特色的满洲窗（一种九宫格式组合使用的方形窗户），流金溢彩的木雕花板，飞檐斗角、灰瓦山墙烘托出叶问宗师生活的年代背景。内部展陈焕然一新，上下两层的展陈面积近600平方米，通过两大核心、八组单元的展区格局，将160多件（套）重要藏品与陈列实物、250多组文物照片向观众全面展示咏春文化和叶问宗师的武术与武德。

碑廊
1981年10月，佛山市博物馆把在城区收集到的碑刻，选择了其中较完整的23块，从明崇祯八年到清光绪二十四年，在博物馆北侧设立了碑廊陈列，从不同角度反映了佛山作为我国明清时期著名商业、手工业城镇的一些情况。其中有《重修佛山塔坡古庙碑记》、《忠义流芳祠碑》等，《广州府南海县伤禁横敛以便公务事碑》为明崇祯八年（1635年）所立，是碑廊中较早者。　　

《广州府南海县伤禁横敛以便公务事碑》

黄飞鸿纪念馆
黄飞鸿是清末民初的佛山洪拳名家，名震岭南武术界的一代宗师，在武术流派发展中影响深远。2001年在祖庙北侧建成并开放了黄飞鸿纪念馆，主要展出黄飞鸿武术生涯的资料以及影视资料。纪念馆由前厅、两侧廊庑和演武厅组成，陈列展览的展陈面积达930多平方米，共分“佛山黄飞鸿”、 “小说黄飞鸿”、“广播黄飞鸿”、“粤剧黄飞鸿”、 “电影黄飞鸿”、“电视黄飞鸿”、“漫画黄飞鸿”七大核心展区，通过180多件（套）藏品实物、近160组文照、图片以及油画、陶塑、模型、复原场景等展示黄飞鸿的武术生涯和影响，此外还推出了黄飞鸿武术及狮艺表演，进一步传播佛山功夫文化。

演武厅

节孝流芳牌坊
封建社会对于女子不失身或丧夫后不再嫁视为节，善事父母视为孝，如三十岁前守节至五十岁，期间善事翁姑，抚育儿女，孝行感人者，可有地方官呈请朝廷嘉奖并立牌坊以作表彰。此牌坊原位于顺德区龙江镇，为清乾隆二十五年（1760）为旌表尹廖氏节孝所建，1990年迁建于此。
牌坊面宽7.96米，为歇山顶四柱三门楼式石牌坊，坊额题有“节孝流芳”四字，上下左右各雕刻故事人物，如“琴棋书画”、“八仙”等吉祥图案和故事题材，工艺精巧细腻。牌坊落款：儒士尹元芝妻廖氏乾隆二十五年庚辰建。　　

《荷莲图》瓦脊
荷花是我国工艺美术的传统题材，此图题字为：中通外直真君子，何事唐人作六郎。

《富贵图》瓦脊

牡丹花又称富贵花，凤凰牡丹瓦脊是明清以来陶瓷工艺品常用纹饰。
《狮子滚绣球》瓦脊
狮子常建于各种民间艺术作品，狮子为装饰的图案赋予种种吉祥寓意，如“太师少师“、”连登太师“、”事事平安“登。狮子滚绣球也是常见纹饰之一，此瓦脊所塑狮子为独角，据说是明代早期起源于本地（南海县）的醒狮舞为区别于传统的北方狮子舞而新创的形象，瓦脊于清道光乙未（1835）石湾均玉店造。

人物瓦脊
瓦脊饰物最早见于汉代，在宫殿正脊两端置海兽吞脊状饰物，称为鸱吻，由辟邪除火灾之意，此后历代相沿。清代广州及珠三角一带祠堂庙宇等高级建筑物亦多有瓦脊装饰，一般以陶塑花卉鸟兽为主。晚清则喜用民间故事传说为内容的大幅陶塑人物，多由石湾制造。此瓦脊为光绪癸卯（1903）石湾均玉店造。

褒宠牌坊
牌坊建于明正德十六年（1521），原位于佛山市市东下路仙涌街梁公祠内，明正德十六年为追念对国家有功之臣梁焯而建，1972年迁至祖庙内。面阔28.5米，四柱三门楼式石牌坊，牌坊装饰大量采用砖雕技艺，雕刻内容丰富，由鸟兽花卉、故事人物等，颇具匠心。坊额正面石刻“褒宠”二字，为明代正德皇帝朱厚照敕书，背面阴刻196字，内容为正德皇帝对梁焯的嘉奖，郡马梁氏家族为显耀所获荣誉而立。梁焯，字日孚，明正德甲戌（1514）中进士，授礼部主事。性情刚直，尽忠职守，嘉靖七年去世。

佛山铁炮
位于褒宠牌坊前东西两侧，分别于1975年和1974年出土于广州沙面和东莞虎门要塞，单尊净重约五千斤。从炮身铭文可知，均是道光年间由佛山铸户铸造的军事火器。当时正值第一次鸦片战争，二尊铁炮即为见证晚清时期佛山是岭南地区的重要冶铸基地，所铸铁炮可重达八千斤至一万斤。牌坊东侧还有一尊铁铸武士像。

大型陶塑人物瓦脊
宋代珠江三角洲的进一步开发，推动了石湾制陶业的发展，至今石湾至小塘东平河沿岸一带，仍有当时陶窑遗址。本瓦脊长12.8米，高1.1米，塑造人物63个，为光绪癸卯（1903）石湾文均玉店造，内容代考。

《佛山》石刻
中上石刻“佛山贞观二年”石碑，左侧石刻“牧唱遗风“，右侧石刻”佛山初地“。据传唐代居民在开发本地土岗时，掘得东晋西域僧人传教遗留下来的三尊铜佛，便把土岗（山）称为“佛山”，并于贞观二年（628年）刻石志之，此即当时所刻的石匾。原名季华乡的本乡，亦在逐渐形成市镇时改称为“佛山”。铜佛的出土地附近后来建了一座“塔坡寺”，明洪武年间寺毁（明末时曾迁址另建经堂古寺），原址在清代建小庙一所，仍名为塔坡庙。这里陈列的石刻就是这所小庙门前照壁所存旧物。

陶制彩绘画屏
清末石湾著名艺人黄古珍出品，黄古珍，清道光至光绪间石湾著名艺人，对陶塑有高深造诣，所塑器皿、人物、鸟兽皆精妙，又善书画。曾仿照景德镇青花瓷的制作方法制作青花陶器，颇有新意。

画屏西侧还有陶塑人物屈原、石雕洋人柱础、铁铸镇水兽等。

《百帝大观》图照壁
屏风式《百帝大观》图照壁通长545厘米，通宽35厘米，通高200厘米，为1991年浙江瑞安陶丰雕刻厂的李成东师傅雕刻。采用多种玉石雕刻组合而成，装饰繁华。照壁整体由三块构件组成，装饰上采用圆雕、浮雕和镶嵌等多种玉石雕刻技法，人物均嵌以珍珠、玛瑙和猫眼石等珍贵材料，表现了百位古代帝皇人物的造型。

工擅炉治之巧
明景泰三年（1452），明清时期佛山是岭南地区重要的冶铸基地，有“铁其良于佛山“之誉，所产铁器不仅供应京师及各省，也大量销往海外。

古建筑群

万福台
祖庙古建筑群坐北朝南，南起第一座建筑是万福台，原名“华封台“。建成于清顺治十五年（1568年），康熙二十三年（1685年）改称万福台，是华南地区保存最完整、装饰最堂皇、规模最大的古戏台。

万福台面宽四柱三间，宽约12米，进深约11.7米，单檐卷棚歇山顶。平面接近正方形，戏台以开门的中间隔板区分前台、后台两部分，其中间隔板的正面采用了大量金漆木雕作品装饰，显得金碧辉煌。前台演戏，后台化妆，中间隔板两侧有四扇门，明间的“出将”、“入相”两门供演员出入；次间的“蹈和”、“履仁”两门供奏乐人员和舞台工作人员使用。前台三面敞开，可供观众能从更多的角度看到戏台上的表演。后台则为较封闭的空间，东、南、西三面均砌筑砖墙，东、西墙上各开一窗、一门，以供通风、采光、出入之用。
万福台的台基高2.07米，远高于观众席，与祖庙正殿相望。其建造正是为了上演酬神戏，以谢北帝护佑神恩。屋面为歇山卷棚顶，穿斗结构，不施斗拱，檐柱有“升起”，屋角微微起翘。
戏台隔板上共有6幅金漆木雕，其中“万福台”匾额上方的为“福禄寿三星”，下方为“曹操大宴铜雀台”，两侧篆书联语为“传来往事留金鉴；谱出高歌彻紫霄”。左右的4幅则为降龙罗汉、伏虎罗汉和八仙。万福台在粤剧发展史上占据重要地位，是海内外红船弟子寻根的重要场所。也是旧时诸多戏班每年重新组班后举行首演式的地方，粤剧名伶白驹荣、红线女、罗家宝等都曾在万福台展现过风采。

灵应牌坊
始建于明景泰二年（1451年），是祖庙古建筑群中轴线南端第二道木石结构建筑，是明代敕封祖庙灵应祠的标志。明正统十四年（1449），广东爆发了黄萧养农民起义。佛山的乡绅组织乡民集结在祖庙，祷告于神，卜问吉凶，祈求北帝保佑。在御敌战斗中，佛山人拼死抵抗，起义军久攻不下，最后以失败告终。事平之后，明景泰二年朝廷敕封祖庙为灵应祠，并修建了灵应牌坊，额枋由景泰皇帝亲书“玄灵”、“圣域”，令地方官员每年春秋祭祀。一层檐下分悬“谕祭”和“圣旨”雕龙竖匾。明正德八年，加建东西两侧“延秋”、“长春”翼门。清康熙二十三年维修时，为避讳清圣祖“玄烨”的名讳，把正面额枋“玄灵”改为“灵应”。
建筑形式为四柱三开间三重檐，明楼为重檐庑殿顶，次楼为歇山顶，通高11.4米，东西相距近11米。进深两间三柱，明间为阙道，次间为台基，石台基座高0.75米。牌坊顶柱间采用斗栱结构，全部入榫而成，不施用一根钉子，结构精密且通风性好。斗栱下方每边台基各有柱子六根，中间为木柱，外侧为石柱。中柱两侧倚抱鼓石，雕刻龙凤、仙鹤、莲花等图案。
明代，灵应牌坊曾是祖庙的大门，从此穿越，再经过锦香池石桥，然后才进入三门庙内。牌坊起到组织空间、点缀景观的作用。

来自网页

锦香池
过灵应牌坊，有一个东西长南北窄的方池锦香池。锦香池开凿于明正德八年（1513年），初为土池，天启三年（1623年）曾在池上建起一座石拱桥，清雍正年间（1723-1735年）把土池改为石池，并将石拱桥拆除。池中的石雕龟蛇为真武玄天上帝的象征，整体圆雕玄武形象，石刻长215厘米，宽150厘米，高75厘米，作为祖庙内难得的传世明代石刻，源自东汉道学家魏伯阳的《周易参同契》：“雄不独处，雌不孤居；玄武龟蛇，蟠虬相扶。”锦香池内有两个六角形花台，内中分别植有一株九里香树，据说树龄已经超过500年。

钟鼓楼
钟鼓楼位于祖庙三门前的东西两侧，建于明崇祯二年（1629），都建在高2.6米的青砖平台上。关于两楼最早的修缮记录是明景泰二年（1451）。明崇祯二年，钟楼、鼓楼再度重修。据李待问所撰的《重修灵应祠鼓楼记》载，“每徘徊环顾，心中踊跃，亟欲旦夕而鼎新之。幸赖梓里同志者，多咸乐捐输，得若而人，和得金钱若干。而遂庀材鸠工，于五月十五日经始，八月之晦日告成。”
钟楼和鼓楼的建筑形制及构造基本一致，均为两层楼阁式建筑。通长3.63米，通宽2.84米，高4.1米，为典型的东钟西鼓对称布局。上下层均为面阔一间，进深一间，平面接近方形。钟鼓楼均倚靠东西两侧围墙而建，与围墙连接成一个整体。下层为砖墙结构，三面砖墙与围墙围合成封闭空间，正面开门。上层为木构架结构，一面为围墙，另三面开敞通透，设饰有绿釉陶柱的木栏杆围护。楼顶为单檐卷棚歇山顶，四道戗脊分别饰有灰塑动物造型的吉祥图案。目前，钟鼓楼内仍分别立着铁钟和圆鼓。每逢春秋谕祭，“敬香仪式”中都会加入“钟鼓齐鸣”的内容。

崇敬门
钟楼北侧紧邻东掖门崇敬门，位于院内的东侧，崇敬门据说由李待问和其兄李好问捐资兴建，建造时间为明崇祯十六年（1643年）到清顺治二年（1645年）之间。崇敬门上方有一组灰塑作品，内容为“桃园三结义”。灰塑“桃园三结义”位于崇敬门顶脊，与端肃门顶脊的“唐明皇游月宫”相对称，是民国三十一年（1942年）祖庙修缮时，由佛山著名灰塑艺人布根泉制作。为多层式立体雕塑，表现的是刘、关、张三人于桃园结拜时焚香拜祭后举杯畅饮的情景，刘备居中，关羽居左，张飞居右，两仆童侍奉在后，背景装饰有美艳的桃花，苍郁的古柏。

崇敬门南面墙上嵌有一幅砖雕，画面内容为“牛皋守房州”，反映的是南宋名将牛皋抵御金兵，战守房州的场景。该砖雕高1.4米，宽2.83米，为壁龛式多层高浮雕，制作于清光绪二十五年（1899）。画面人物众多，有35个神态各异的人物与殿堂楼阁组合成为一个整体，选用的是质地坚实细腻的东莞青砖，雕刻技法则是圆雕、浮雕、镂空雕和镶嵌等多种手法的有机结合。

端肃门
鼓楼北侧紧邻西掖门端肃门，位于院内的西侧。端肃门上方的灰塑作品为“唐明皇游月宫”，南面墙上的砖雕为“海瑞大红袍”。两幅砖雕作品完成于清光绪二十五年（1899年）。砖雕“海瑞大红袍”，是由砖雕艺人郭连川、郭道生合作雕刻的。为壁龛式多层雕，高1.4米，宽2.83米，整个画面以人物题材为主，共雕刻25个人物，四周以花鸟图案作装饰。该故事出自清代长篇章回小说《海公大红袍全传》，描写了明中叶忠臣海瑞不畏权势、为民请愿、力主严惩贪官的故事。

三门
是中轴线上锦香池北侧灵应祠的第一道门，崇正社学、灵应祠、忠义流芳祠三座建筑物的正门联建在一起，称为祖庙三门。崇正社学是东面的的附属建筑，又称文昌宫，始建于明洪武八年（1375），忠义流芳祠是西面的附属建筑，始建于明正德八年（1513），三门于明正德八年联建在一起。

三门面阔九间，前设廊，由石柱支撑，单檐硬山顶，明间和两次间辟拱券式门洞。三门前设双步梁，三门后设三步架梁，前后共用石柱十六根，木柱四根。其中四根石柱上镌刻着捐修事实：分别为明万历二次、清乾隆和咸丰各一次。如“皇明万历岁次乙巳春三月吉旦里人赐进士第李待问重修玄孙夔棠敬刻”等。双步架装饰美观，两端雀替镂雕卷草纹，步架上有驼峰，施以雕刻工艺，还有鱼龙、卧狮、戏曲人物故事等，全部工艺均以佛山著名的土产金箔装饰，给人稳定而华丽美观之感。三门后的三步架则构造简单。三门通宽31.7米，除两旁开间宽2.4米外，其余不分明、次、稍、尽均为3.65米。
三门台基高1.17米，正中五级台阶通宽15米，与三个拱门配合协调，显得开阔、大气。其中明间门楣上所悬“灵应祠”金漆木雕龙匾，匾头有“敕封”两字，由明景帝题写。明间门联“凤形涌出三尊地；龙势生成一洞天”。“三尊地”是说唐贞观二年（628年）在佛山塔坡岗曾经出土过三尊晋代的小铜佛，佛山之名由此而得。东次间门联“庄严冠禅山群庙；灵应为福坠尊神”，西次间门联“廿七铺奉此为祖；亿万年唯我独尊”。

三门的屋脊之上，雄踞着一条长31.7米、高1.78米（含以灰批艺术作基座的高度）、被喻为“花脊之王”的石湾陶塑人物瓦脊。清光绪二十五年（1899）祖庙大修时，三门屋脊上安装了这条由石湾文如璧店制作的陶塑瓦脊。三门瓦脊是一条双面瓦脊，正、背两面共塑各式人物300多个，各个神态生动、栩栩如生。故事内容为《姜子牙封神》（正面中段）、《甘露寺》（正面西段）、《舌战群儒》（正面东段）、《郭子仪祝寿》（背面）。瓦脊中还有十几座别致的亭台楼阁和点缀其间的花卉鸟兽。正中置一颗铜宝珠，宝珠左右有相对的鳌鱼，鳌鱼气势非凡，它既有民间流传兽吻为防火避灾的用意，又迎合了人们祈望子孙后代独占鳌头的心理。

香亭
从三门出来，是一处天井，天井中筑有一座石柱香亭，亭内悬有三块匾额。正北一块为“国朝祀典”，匾额上方有“玉音”二字，景泰二年立，民国三十五年重修；东侧一块为“道则高矣”，咸丰元年立，光绪二十五年重修；西侧一块为“钦德流辉”，道光二十一年立，咸丰元年和光绪二十五年重修。三门内南向有匾“会其有极”，咸丰元年立，光绪二十五年重修。

亭内所置铁鼎，为蝉翼纹立耳兽足大铁鼎，铸造于清嘉庆六年（1801年），口径116厘米，通高273厘米，盘口，束颈鼓肩，弧腹圜底，三兽足外撇。立耳铸接于口、肩部，并呈立耳状向上延伸、外撇，俗称“朝天耳”，内侧对铸铭文“风调雨顺”、“国泰民安”，环耳饰有镂空钱纹。鼎口、颈部铸蝉翼纹，颈部加饰一圈凸弦纹隔断，肩腹分界明显，整器体大气雄，有力展现了官庙用器的庄严感。此鼎由佛山当地冶铸商号“万明炉”完成，代表了当时佛山冶铁业的最高水平。始铸于明万历十六年（1588），清康熙九年（1670）和嘉庆六年（1801）两次重铸，现存为嘉庆时期地方士绅168人捐资铸造。

三门内东西两侧各有钟、鼓一通，西侧竖立两通碑，明景泰二年（1451年）《佛山真武祖庙灵应记》碑、2010年《佛山祖庙修缮碑记》，东侧两通碑，大明正德八年《庆真堂重修记》、嘉靖三十二年《世济忠义记》碑。

香亭东西两侧均开有掖门，其中西侧通往观音殿，掖门为重檐顶，正脊两端、正脊上都有着精美的陶塑。

前殿
穿过香亭，就是前殿。前殿始建于明宣德四年（1429年），单檐歇山顶，面阔三间，进深五间，大致呈方形，南北通敞。里面供奉真武玄天上帝的文臣武将，内侧东西四位分别是赵元帅、陈元帅、周元帅和温元帅，外侧东西各五尊，合计十四尊，平均高度188厘米。前殿和正殿共计24尊，又称“干漆夹纻像”，最高者约3米。其中有北帝座下天兵神将立像20尊，本地城隍、土地神祗坐像4尊。造像方法始建于晋代，流行于唐，祖庙内现存的为明清时期所制，曾经历晚清修复翻新，至今保存完好，是岭南地区难得的古代漆朴工艺造像实例。

前殿为穿斗、抬梁混合式木结构，正立面檐柱上施如意斗拱，除柱头科与角科外，明间平身科为三朵，次间平身科一朵，斗拱群丰富而饱满。斗拱高度与柱高之比为1:4，保持了明代斗拱的特色。屋脊高3米，分上下两层，下层为砖砌陡板脊，南北两侧均有灰塑浮雕，上层为石湾陶塑屋脊，是清光绪年间增加的，左右立铜制鳌鱼一对。

前殿南端置有一张柚木贴金镂雕神案，通长382厘米，通宽100.5厘米，通高156厘米，清光绪二十五年（1899）由佛山镇承龙街黄广华店铺制作、“银行如意堂”敬奉。工艺上，制作采取了多层镂空高浮雕技艺，上下两层分别为“荆轲刺秦王”和“李元霸降伏烈马龙驹”故事。正面主体分上下两层。上层左右对称，中间为“赢氏”殿，表达荆轲刺秦故事；左边由四组殿堂、门庭组成；分别有“紫薇宫”、“翰苑”等；铭文“咀华”呈竖向；一对联：“瘦影在窗楼待月，凉雪满地竹笼烟”；“翰苑”内有铭文：“掬虎穴兮入蛟宫功，仰天唏吁兮成白虹”；“山然丹青有若此，不亦宜乎”；左上角记载敬奉者铭文：“沐恩银行如意堂众弟子敬送”。右边由四组殿堂、门庭组成；分别有“赤藜殿”、“樂院”等；铭文“含英”呈横向；“樂院”铭文有：“风飃飃兮易水寒，壮士一去不复还”。右上角记载时间铭文：“光绪岁次己亥孟冬吉旦”。

下层左右对称，左边有“虎汤池”殿堂；右边有“绞金城”殿堂；中间镂雕“李元霸伏龙驹'传说：“元霸当殿伏龙驹，使唐朝免遭胡人侵略”。作品中用胡人来隐喻洋人，刻画了几个深目高鼻的洋人，有的作献表状、有的跪地求饶、有的打翻在地，充分反映了佛山人民对帝国主义入侵的痛恨。在'琼华殿'隐蔽处还刻有'大明江山'四字，潜藏'反清复明'思想。神案正面底部浮雕两龙戏珠；两端分别浮雕一洋人形象呈蹲势状，头顶花瓶；底边为高20厘米的浮雕蝙蝠、如意、祥云装饰，背面雕刻松鹤图。

前殿的南北中轴线上，铺设有灵应祠拜石，俗称“劏仔石”，通长220厘米，通宽87厘米，通体平滑黑亮，间有白纹。此石是明景泰年间祖庙被敕封“灵应祠”后，时人设以专供地方官员在春秋谕祭时跪拜北帝所用。

南端柚木贴金镂雕神案的北侧，放置有嵌木座大铜镜，直径133厘米，是国内现存最大的古铜镜。本为圆形，因嵌于方形木架中，呈八角形，似八卦图案。背铸文“嘉靖庚子年（1540）孟夏吉旦立”，镜架正面四周木框还有楷书刻文“光绪己亥（1899）值事重刻”、“此镜始于嘉靖庚子修于乾隆巳卯（1759）”等字样。

前殿北端梁枋上悬有一块横匾，上书“辰居端拱”四个烫金大字，题刻和重刻时间分别为清咸丰元年（1851年）和光绪二十五年（1899年）。“辰居”指帝王居住之地，“端拱”的本意为端坐拱手，在这里借指帝王无为而治。南侧梁枋上悬有横匾“泽普安定”，题刻光绪岁次丙子孟冬吉旦，重刻光绪二十五年。

香亭
穿过前殿，在前殿与正殿之间的天井里也筑有一座香亭，形制与三门内的香亭类似，均为清光绪年间（1875-1908）增建。亭内所悬匾额“天理昭彰”，清道光庚子年（1840）初刻；匾额“忠义鸿名重地”，上有“玉音”铭记。初刻于明景泰四年（1453年），重刻于1945年。

亭内放置“狮纽盖曲耳兽足大铜鼎”，是祖庙的重要祭祀彝器之一，颈部正面铸有“灵应祠”三字，由佛山著名中药铺“阮时和堂敬送”，“省城天平街仁兴店铸”、“省城竹栏门内达新街李义益作”，铸造于清光绪二十五年（1899年）。通高254厘米，通宽115厘米，重约1000公斤，由盖、鼎、座三部分组成。鼎盖呈钟形，上方铸以抚球瑞狮作钮，盖身通四处镂空气孔以疏烟气，整体线刻福禄寿图、双喜等吉祥图案。鼎身折沿束颈，鼓腹圜底，曲耳附接在口沿和腹肩上，折沿饰有西番莲与拐钩纹，鼎腹铸饰缠枝莲、回纹和倒垂花叶纹各一圈，双耳四侧铸饰“游鱼化龙”、“牡丹引凤”纹饰，顶部铸台座与抚球小瑞狮各一，与鼎盖上的大狮相互呼应。鼎足三分直下，铸作狮首衔咬兽足之形象，更彰稳重肃穆。底座的铸造呼应了鼎足的位置，整体铸作一个三等分的如意云高台座，座中铸饰出水翘首之云龙，可谓栩栩如生。

香亭东西两侧设廊，廊上各有陶塑瓦脊一条，廊内分设城隍、土地神祗坐像各两尊。西侧还陈列有寿字云蝠纹铁磬，《洞玄灵宝道学科仪》载：“有悬钟磬，依时鸣之，非唯警戒人众，亦乃感动群神。”此磬铁质铸制，长68.5厘米，宽115厘米，中心铸饰圆形团寿图案，两侧分别环饰如意云纹和蝠鼠纹，下方显现一对飞龙穿梭于祥云间；磬上方开一孔以衔挂，边沿铸饰如意云纹，背面光素，铸有铭文“大清乾隆巳卯吉旦（乾隆二十四年1759）”。

正殿
正殿面阔三间，12.37米，进深三间，12.62米，平面近正方形。四根前檐柱为石柱，四根金柱和其他柱子为木柱，柱子共16根。正殿左右两侧及背面用围墙围合，围墙在檐柱和山柱外侧，使建筑在正面看来似乎是五开间，更显气派宏伟。正殿为抬梁、穿斗混合式木构架，从横剖面来看，前后两进构架方式不对称，且差异较大。前后檐均用四椽栿，但仅前檐用双杪三下昂八铺作斗拱，后檐则仅用后檐柱的二跳插拱承托撩檐枋。从构架的特色来看，前檐是宋代的构架构造形式，后檐以及山面出檐则是带有穿斗构架遗制的明清建筑构架形式。
正殿屋顶为单檐歇山顶，斗拱材的高、厚比为2:1左右，比例符合典型的长江以南古建筑用材特征。正脊有清光绪年间添加的陶塑人物瓦脊、垂直及线脊神仙走兽等。

正殿重建于明代洪武五年（1372年），东西次间檐下分悬“位居其所”和“辰居式焕”匾额，殿内明间两侧有道教四大元帅辛元帅、邓元帅等立像，明间正中为真武玄天上帝像，上方悬“紫霄宫”金字匾额，题写者李待问，明崇祯十四年（1641年）。贴金彩绘铜真武坐像为明景泰年间，通高304厘米，通宽150厘米，安坐在石基座和木质靠背扶手构成的朱漆贴金屏风式宝座上，像后上方悬挂贴金铜质圆形头光。此像重达2500公斤，表面贴金彩绘，高9尺5寸，暗合“九五之尊”之意。此坐像是目前国内现存最大的明代真武坐像，身穿彩袍宝带，面相亲善，属于典型的文神真武形象。神龛前柱上有对联：“北极炤临南土东渐西被忠义赫奕乎四方海国长资保障；大明崇报玄功春禘秋尝灵应馨传于万祀佛山普拜凭依”。

两次间东西梁枋上各悬一块匾额，东侧为“联藉鸿恩”，西侧为“北极昭明”。“联藉鸿恩”匾额由佛山各商行联合出资刻制，书写者是清道光二十一年（1841年）进士、知名清官徐台英；“北极昭明”匾额为清光绪二十五年（1899年）祖庙大修时刻制，出资者共56位。西次间供奉贴金真武坐像，铜铸，通高80厘米，通宽52厘米，安装在连体铸制的红漆铜宝座上。此像披发跣足，脸相饱满，目光如炬，乌髭美髯，神态持重；身披锁甲，左手金刚诀，右手持剑状，通体贴金装饰。此像与北帝大铜像同属灵应祠“原有铜圣像三尊”，明景泰年间所铸，背后刻有铭文“祈嗣信官潘梅舍”，可知其捐奉信息。东次间供奉贴金铜观音坐像，通高92厘米，通宽60厘米，头戴宝冠，冠中有化佛，胸前披璎珞、项圈，双手结禅定印，结跏趺坐于堂上。背部有铭文：“今寓广东广州府番禺县泰通坊豪畔街南向居住徐叶，发心舍财，转请观音一尊，入于光孝寺中廊比园的佛堂，永远供奉……嘉靖二十六年九月二十七日开光。”原供于祖庙东侧的光孝寺，明天启年间因寺改为崇正社学，遂迁至祖庙西侧观音殿内供奉，后因殿舍荒废倒塌，埋没其中，建国后从废墟中发掘并加以修复，重新贴金供于现位。

正殿殿口明间摆放着一张金漆木雕神案，案上为锡五供。这张神案与“狮纽盖铜鼎炉”同年打造，清光绪二十五年（1899年）。由当时的粮油业行会“平码行”出资制作。神案通体雕刻了两组内容，上部为“竹林七贤”，下部为“薛刚反唐”。“薛刚反唐”在粤剧剧目中又叫《偷祭铁丘坟》，而著名粤剧艺人李文茂率领众多弟子追随太平天国起义失败后，惨遭杀害的艺人集中埋葬地亦被称作“铁丘坟”。

金漆木雕神案北侧还摆放一张朱漆贴金木雕翘头案，通长311厘米，通宽55厘米，通高139厘米，通体朱漆，正面套嵌上、下两层九幅贴金镂空饰板，展现老君传道、鲤鱼跃龙门、麟凤呈祥、喜上眉梢、连中三元、牡丹孔雀和一鹭连升欢天喜地等系列吉祥图案。背面装饰四幅起地浮雕贴金八仙图板，案足、两侧角牙板和下方牙板均素饰阳雕拐钩纹和飞象纹。案台系清雍正七年（1729）佛山“汾水聚源布店沐恩弟子陈文卫、陈天成敬酬”，嘉庆元年（1796）重修。

正殿北帝铜像前，设有一座端庄古雅的红沙岩石雕神案。据考证，该神案为明代制作，是祖庙内现存神案中年代最早的一座。神案高1.44米，长2.66米，长方形平面，以两块矩形大石为基座，其中靠里的一块为花岗岩，正面的一块为红沙岩。神案以镂空高浮雕作纹饰，中间主体部分为上三格、下四格两层花果纹雕饰，两嵌角为花鸟图案。案裙两侧云龙相对，中部雕刻人物，案前两脚为卷首龙纹造型。

正殿东西两侧摆放着兵器仪仗和八宝仪仗，皆为铜制。兵器仪仗由佛山中成药老字号“马百良”出资打造于清光绪年间，原有37对74件，“文革”中有一件散失。此套兵器仪仗当时分别聘请“省城仁兴”和“省城天平街经成店”打造，有着两种不同的制作风格。八宝仪仗原八对十六件，现存十五件。制作于清光绪二十四年（1898），由佛山中成药老字号“马百良”出资打造。八宝仪仗由道教“暗八仙”和佛教“八吉祥”图案相配而成。

庆真楼
正殿后是祖庙的最后一进庆真楼，也就是俗称的父母殿。庆真楼始建于清嘉庆元年（1796年），面阔三间进深三间，硬山顶楼阁建筑，高16.63米，前有出廊。前廊明间石柱上对联：“德耀元天帝心还有欲报之德；尊居北极众志尤当敬其所尊”。底层明间神龛内供奉着真武玄天上帝的父亲“静乐天君明真大帝”和母亲“善胜太后琼真上仙”，神龛上对联：“德育玄天圣父母；功垂造物大乾坤”源自武当山金顶父母殿，题写者是当时已逾百岁的潮州籍国学大师、前西泠印社社长饶宗颐。

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文魁阁和武安阁
祖庙三门后的东西两侧，耸立着两座阁楼式的建筑，分别是文魁阁和武安阁。两座阁楼形制相同，都为三开间三进深、两层式建筑。文魁阁位于三门左侧，崇正社学正门后面；武安阁位于三门右侧，忠义流芳祠正门后面。这种左边文魁阁、右边武安阁的布局方式，符合“左文右武”的传统布局。
一层明间的两侧使用八根石柱，两次间的外侧不使用柱子，而是砌围墙来承托二层的重量。阁楼的二层使用十六根木柱，分别是四根较粗的金柱和十二根较细的檐柱。阁楼的屋顶为重檐歇山顶，上层格周围施如意斗拱；下层檐不施斗拱，而使用挑檐梁，使下层檐挑出深远。阁楼的二层在周围设置了栏杆，下层格的四角做翼角，使整座阁楼看起来更为轻盈、生动。

孔庙
佛山孔庙位于祖庙的西南侧，是佛山黄棣华等一批尊孔士绅集资兴建的一个尊孔活动场所，“属小型纪念性建筑物，而并无依照一般文庙之制”，旧称“尊孔会”。据史料记载，清宣统二年庚戌（1910）二月，“开阔道路，修治公园，鸠工庀材，筑会堂于园中，建两亭于岡上”。宣统三年（1911），尊孔会落成。现仅存孔圣殿一座古建筑。