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神州佛音(421)------嵩山会善寺

2023-06-18 16:49阅读:
神州佛音(421)------嵩山会善寺
会善寺,位于郑州登封城北六公里处嵩山南麓的积翠峰下,据北魏《会善寺铭》、北齐会善寺碑等记载,会善寺“取众善会归之意”。清代刻印本《会善寺记》载:“会善寺者,古今法窟之渊源也。始于汉,盛于魏,跋陀尊者居之,时欲静退译经,而魏孝文帝于五乳峰前构翻经台,其后名曰少林,即会善之支流也。”同时,在“诏敕”篇亦说:“寺名沿革,考之传记,始于汉明帝。”北宋开宝五年(972年)《嵩山会善寺重修佛殿碑记》则称,“会善寺者,基构资始,本后魏孝文之离宫,栋宇相楯,为澄觉禅师精舍。”
会善寺,一般认为始建于北魏孝文帝时期(471-499年),原为魏孝文帝离宫,后捐为佛寺。北魏正光元年(520年)定名闲居寺,隋开皇五年(585年)改名嵩岳寺,后隋文帝赐名会善寺。唐武则天曾拜道安禅师为国师,赐名安国寺,并置镇国金钢佛像于寺内。唐代增建殿宇、戒坛、塔,规模宏大,高僧辈出,元同、净藏及天文学家一行等皆出于该寺。五代时于嵩山琉璃戒坛纳法,又名“封禅寺”,后梁时废。宋太祖开宝五年(972年)赐名“嵩岳琉璃戒坛”、“大会善寺”。元代至元年间又赐名“祝圣护国万寿禅寺”。清乾隆十五年(1750年)乾隆驻跸会善寺,御书诗作楹联。
会善寺坐北朝南,南北长65.06米,东西宽57.53米,占地面积3700多平方米。中轴线上依次有照壁、山门、大雄宝殿,东西两侧有配房、陈列馆等。
照壁
神州佛音(421)------嵩山会善寺

沿石阶而上,掩映在一排翠柏之间,便是山门前的照壁。会善寺座落在积翠峰下,翠柏掩映、银杏盖天,恰映“积翠”一词。寺内外共有银杏树3株,均高20余米,围粗4米许,寺内古柏60余株,尤其是大雄宝殿月台前的两株千年桧柏,均高约30米,围粗2米,笔直挺拔,是会善寺千余年历史的实物见证。照壁建在中轴线石阶之上的平台处,南面正中嵌有唐书法家颜真卿书“天中山”,北面正中嵌有清嘉庆二十五年(1820年)宋湘书“天光云影”刻石。
山门
复建于清代,面阔五间,进深六椽,单檐硬山顶建筑。中三间皆辟券门,正门上檐下嵌有横额“会善寺”。山门左右,各建单间硬山顶掖门。山门前东西两侧置有清代石狮一对,山门内供有白玉阿弥陀佛一尊,为明藩王周王所赠,北面供有韦陀菩萨一尊。
神州佛音(421)------嵩山会善寺
神州佛音(421)------嵩山会善寺
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神州佛音(421)------嵩山会善寺
神州佛音(421)------嵩山会善寺
神州佛音(421)------嵩山会善寺
西侧房
进入山门,院内西侧厢房为“嵩山会善寺历史文化陈列”展,共分为三部分,“名山福地”,反映会善寺是嵩山自然与人文之最佳景观;“女皇拜僧”,反映会善寺是武则天参禅拜僧之圣地,展示了北魏孝文帝、孝明帝、隋文帝、武则天、唐中宗、唐代宗、宋太祖、清乾隆等帝王,对会善寺敕诏、御书、颁匾和变更寺名的史实;“一行管天”,重点反映高僧一行弃官出家会善寺的历史,也对历代会善寺高僧作了简要介绍,如“代神秀统其法众”的禅宗北宗代表人物普寂、曾被武则天拜谒赐封的道安禅师、曾于会善寺戒坛纳法、被称为“讲授长”的贞峻禅师、曾于琉璃戒坛门外撰书《拣公茶榜》的溥光禅师、为百姓打恶除邪、被称为“活佛”的佛定禅师等。据《会善寺戒坛记》载:“岁成具戒者盈千,日受洁供者数百,祗林之盛,甲于东都。”可见会善寺当时之盛,远超少林。
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碑刻
会善寺现存历代碑刻、塔铭、石碣二十余方,最早的为东魏天平二年(535年)《嵩阳寺伦统碑》,建于唐代的《道安禅师碑》、《景贤大师身塔石记》、《净藏禅师塔铭》、《敕戒坛记碑》等,金代《会善寺怪松图碑》,元代《戒坛寺茶榜碑》,清代《乾隆诗书碑》、《刘墉题刻石碣》等都有独特的文物和历史价值。
神州佛音(421)------嵩山会善寺
院内,月台之下南侧伫立着数通高大的石碑。《佛祖宗派之图碑》,碑文序列了佛教禅宗六祖慧能以后,南北二宗各宗派门人的姓名或法名,是研究禅宗自六祖慧能以后分为南顿北渐二宗的重要实物史料。
神州佛音(421)------嵩山会善寺
《大德道安禅师碑》,刻于唐开元十五年(727年),宋儋撰文并书丹,书法古朴老练,北宋黄庭坚在《山谷题跋》中评:“儋书清劲姿媚,惜不多见”;明代傅梅《嵩书》评论:“遒劲多骨,风致超逸”。道安(584-708年),俗寿128岁,禅宗五祖弘忍高徒,历经隋唐两朝八帝,道兴精深,德高望重。道安和神秀同拜弘忍为师,弘忍曾说“学人多矣,唯秀与安……今法要当传,付此二子,吾无忧哉!”后道安云游至中岳嵩山,看到会善寺清幽静谧,环境幽雅,乃曰:“是吾终焉之地也。”于是就长住下来,一住就是45年。其间唐女皇则天多次躬亲造访,并拜为国师。其弟子数以千计,有南岳怀让、净藏、元珪等。其僧徒刻此碑予以纪念。
神州佛音(421)------嵩山会善寺
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《敕戒坛碑》刻于唐大历二年(767年)十月十三日,高153厘米,宽70厘米,厚19厘米。碑阳三截刻:上为26行,满行16字。内容为朝廷批准会善寺常建戒坛,兼抽白马寺、敬爱寺等寺中持律七僧洒扫讲律,共襄盛举;中为24行,满行10字,为同年十一月安国寺沙门乘如谢表;下为代宗批答手迹,行书,6行,行4字。碑阴为唐德宗贞元十一年(795)陆长源撰文、陆郢撰额并隶书《会善寺戒坛记》。记载了元同、一行法师创立会善寺戒坛的艰辛,“铲林壑之奇倾,填乳窦之窈窕,甃玉立殿,结瑗构廊,旃檀为香材,琉璃为宝地,遂置五佛正思惟戒坛。”戒坛称为琉璃戒坛,平面为方形,四角立有雕饰脚踏山水鬼神的天王像石柱,“殿宇幽闲,自然严净,受戒之所,洛城推最。”其后衰微,至上都安国寺乘如再事复兴,每年建立方等戒坛,宣讲戒律。大历二年(767年),朝廷敕许于寺西建立戒坛院。此戒坛称为琉璃戒坛,年年受戒者多达数千人,赵州从谂亦受戒于此,元珪则在此戒坛授戒予岳神。现在寺西的半山坡上,有戒坛基址,尚存戒坛残石柱2根,柱面雕天王像,柱础雕鬼怪神兽。
神州佛音(421)------嵩山会善寺
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《乾隆御碑》,为乾隆十五年(1750年)清高宗弘历巡视中岳,由洛阳经轩辕关入登,夜宿少林寺,次日畅游会善寺,赋诗一首,其中“太少无穷奥,於兹见一斑”为嵩山天下奥之源。同时还御赐匾额楹联两幅,其中会善寺佛殿匾额“灵营真如”,楹联“一曲香泉应洗钵,千峰花雨不沾衣”:菩萨殿匾额“印澄水月”,楹联“大地山河归宝掌,中天日月绕金轮。”
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《中岳嵩阳寺碑》,又称《嵩阳寺伦统碑》,为东魏孝静帝天平二年(535年)刻立,原立嵩阳寺,后因唐高宗李治营建奉天宫,于唐麟德元年移立会善寺戒坛旧址,现在嵩阳书院。碑高3.05米,宽1.1米,厚0.26米,碑首雕有六条盘龙和佛像,龙爪扭结成一个拱形龛,龛内浮雕独佛一尊。碑阳上半部佛龛正中,雕有一尊大佛像,内做一佛、二菩萨、二弟子像,周围飞天。碑阳下半部为铭文,隶书,39行,行38字,阴刻题名,额撰书“嵩阳寺伦统碑”,共计956字,叙述了生禅师开辟嵩阳寺,建造佛殿塔庙德功德及雕刻造像德经过。碑阴刻佛像12层,上11层各为8佛,唯最下一层为6佛,共94佛。碑侧浮雕缠枝花卉。其雕工之精、线条之美以及布局结构之匀称,为古代石刻所罕见。
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大雄宝殿
创建于元代,后多次重修,现殿内木架及檐下斗拱均为元代遗物。大殿建在高大广阔的月台后部,面阔五间19.92米,进深三间13.28米,单檐歇山顶,灰筒瓦铺顶,绿琉璃瓦剪边。殿内露上砌明造,内部空间作减柱造,即当心间减前金柱两根,次间减后金柱两根,凸显中央佛台的空间。佛坛上供奉汉白玉的释迦牟尼佛和迦叶、阿难两尊者。殿内柱础石高大,形式独特,下为覆盆式,中为圆柱形,上为覆莲,圆柱上雕刻有狮子、莲花等图案。
神州佛音(421)------嵩山会善寺
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梁架为四椽栿劄牵,用三柱。外跳五铺作重拱双下昂,各间均施有补间铺作一朵。斗拱硕大、梁架表面雕饰粗糙,角梁、乳袱、剳牵、丁袱、桔头、丁华抹颏拱等典型做法,均反映了元代建筑技术的重要特征。后檐明间栱眼壁绘制有壁画,民国时期补绘,绘制有龙图、凤图、双龙图等,梁架上也遗留有彩画的痕迹。
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