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神州佛音（439）-----天水卦台山

2023-10-07 22:07阅读：

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神州佛音（439）-----天水卦台山
卦台山，又名伏羲画卦台，位于天水市北三十公里处的三阳川境内，海拔1336米，相对高度170米。明代天水秦安人胡缵宗在《卦台记》中亦云：“成纪之北约三十里，曰三阳川。其西北隅有台焉，羲皇画卦处也。”卦台山山势奇特，形如龙头，突兀挺拨。其西接渭河，东望三阳川，渭河由西蜿蜒东流形成“S”形，向西环绕卦台山经三阳川汇入葫芦河东去，将三阳川一分为二。以卦台山和导流山分别为龙头的南北两山呈外弓形，若抱若合，恰似一幅天然的太极图。
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卦台山四周群山环绕，恰有八座高峰，其形西北峰如马，北峰如猪，东北峰似狗，东峰似龙， 东南峰似鸡，南峰似凰（雉），西南峰似牛，西峰似羊。明代胡缵宗在《卦台记》中云：“卦台俨于南，长山负于北，龙马山集于西，尉迟峡约于东；承渭于上以资沃，纳陇于下而纳污。故是台也：前揖卦山，卦山若屏若拱；后俯龙马山，龙马山若围若犄。渭水环乎其北，周道修乎其南，而卦台自西倾南蜿蜒随渭引漳而来，至三阳川之东南而止。于其将止也，突出一小山，其出如维，其止如伫；自上视之如缀珠，自下视之如充纩。高可若千丈，广可若千亩。其峦层起，俯视之如台之出，其周壁立，仰视之如台之升，故古今谓之卦台。……其台若坐若盘，而羲皇观天察地于此，画卦于此也。”与画卦台隔河相望的龙马山，每逢云遮雾锁之时，山上的龙马洞若隐若现，给人以龙马出没之感。卦台山被誉为“太极显象无双地、伏羲画卦第一山”。
伏羲古称伏牺、伏戏、包曦、庖犠、庖牺、宓羲……等，史载为“三皇之首、百王之先”，人文初祖，据《三皇本纪》载，“太昊庖牺氏，风姓，母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”天水古称成纪，是名副其实的“羲皇故里”。最早记载伏羲诞生地的文献是东汉纬书《河图稽命徵》，“华胥于雷泽履大人迹，而生伏羲于成纪。”唐代司马贞补《三皇本纪》载：“太嗥庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪……”雷泽、成纪的地理位置，在《三皇本纪》注中有明确记载：“雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阳。成纪，亦地名，按天水有成纪县。”因此，天水从古至今被称为“羲皇故里”。明嘉靖《秦安志·建置》载：“(秦安)自庖牺氏开辟为羲皇地。”民国以前秦安县城南郭城墙一直镶嵌有“羲皇故里”石刻，因此，秦安素有“羲皇故里”之称。
据先秦典籍《周易·系辞下》载：“古者包羲（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……”唐司马贞《补史记· 三皇本纪》载：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷译，而生庖牺于成纪，蛇身人，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰庖牺氏。养牺牲以充庖牺，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记宫，号曰龙师。作三十五弦之，木德王，注春令”。伏羲“一画开天”、“混沌始判”，始画八卦、制嫁娶、正姓氏、结网罟、教畋渔、造甲历……为人类繁衍发展做出了卓越的贡献，是中华各民族共同的人文始祖，也是中华文明的奠基者和开创者。
卦台山位于北纬34°42′，东经105°37′，与我国现存河南登封古观星台在同一纬度。其山顶南北长160米，东西宽108米，形似龙头，又称白鹿山、蜗牛堡。元代普奕在《伏羲画卦台记》碑中云：“画卦台者，即古庖羲氏画卦台也。在秦州成纪县北三十里。其川三阳，其地突兀若覆篑而笼风焉；谚谓蜗牛堡。高不倍寻，广袤四隅，渭水回旋，朝晖夕阳，变态靡时，陇右为甲”。胡缵宗《卦台记》云：“三阳云者：朝阳启明，其台光荧；太阳中天，其台宣朗；夕阳返照，其台腾射”。故曰“三阳开泰”，渭河两岸便叫“三阳川”。
卦台山是伏羲创画八卦、演绎卦义的具体地点，也是观天象的理想之所。现存明代卦台山“伏羲64卦28宿全图”木雕印版，正面阳刻八卦图形及文字，八卦图直径0.64米，背面阳刻“伏羲陆拾肆卦贰拾捌宿全图”十二字。原物刻制在方盘上，象征着天圆地方，卦盘共分八层，中心一层为二十八宿全图，二层为二十四节气交接的时刻，三层为二十四节气的天数，四层为伏羲先天64卦卦名，五层为伏羲先天64卦卦象，六层为64卦的五行，七层为二十八宿的度数，八层为干支纪年。
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古往今来，对卦台山的祭祀由来已久。据《史记·封禅书》载：“秦宣公作密畤（卦台山）于渭南，祭青帝（伏羲）……”。清咸丰末年卦台山出土的隋《伏生墓志铭》碑，碑文后来载在光绪版《秦州志》，碑顶有“大业六年”，碑文有“年二十一，终于白鹿仙崖之侧。”《光绪州志·附考》“伏生字大宝，姓王氏，天水人。隋初弃家为僧，修行白鹿山，即州北五十里之卦山。”可见隋唐时卦台山称白鹿山。而且在隋以前天水盛产白鹿，直到清代，卦台山一带仍然有鹿群出没。清分巡陇右道宋琬曾经有《大雪自卦台宿张秀才家》诗云：“夜深静鸡犬，雪光见麋鹿。”
北宋时期，卦台山因卓然耸起，形如蜗牛，故山上所建堡寨又名蜗牛堡。明胡缵宗《伏羲台》诗序注有：“台形似蜗，州人乃称蜗堡。”元代普奕在《伏羲画卦台记》碑中也有“画卦台者，……谚谓蜗牛堡。”之说。北宋太平兴国初年，成纪县治从秦安阳兀川迁移秦州附郭，于是有伏羲生秦州成纪的说法，卦台山的地位由此得以确立，故创设伏羲庙。南宋时期，秦州被金国占领。金人于下蜗牛堡重建伏羲庙，金章宗完颜璟在位（1190-1208年）时，凡与三皇事迹有关的州、县均修建有祠庙；明昌年间（1190-1196年），重建伏羲庙。
元初，伏羲庙已成为废墟，元世祖至元十七至三十一年（1280-1294年）间，在旧址基础上重建。元成宗元贞元年（1295年），诏令全国各州县普遍祭祀三皇，庙宇进一步扩建。伏羲庙建有三座殿，伏羲殿居中、神农殿居东、轩辕殿居西，在历史上很长一段时间卦台山为官方祭祀伏羲的重要场所。
明洪武四年（1371年），太祖朱元璋下诏尽数废止各地三皇庙，对三皇祭祀只许在陵寝所在地进行。河南陈州（今河南淮阳县）的伏羲陵被确定为祭祀伏羲的唯一合法场所，卦台山也被列为伏羲的另一处陵墓。明中后期，对三皇祭祀的禁令有所废弛，巡按甘肃御史马溥然、冯时雍先后上奏朝廷提请恢复秦州卦台山伏羲庙。正德十一年（1516年），冯的建议被批准，据《明史·礼志》载：“正德十一年，立伏羲庙于秦州；秦州，古成纪地。从巡按御史冯时雍奏也。”正德十六年，巡按甘肃御史许翔凤鉴于卦台山远离州治，官祭不便，又建议朝廷将拟建于卦台山的伏羲庙改建于秦州，获准。从此，卦台山的地位下降。据卦台山明代所立《秦州画卦台新建伏羲庙记》碑记述，嘉靖十年（1531年），秦州伏羲庙建成。随即巡按甘肃御史方远宜协同巩昌府同知李暹、临洮府同知王卿等组织重建卦台山伏羲庙。工期始于二月二十日，完工于闰六月二十八日。嘉靖十二年，巡茶御史刘希龙协同秦州知州黄仕隆、同知金光宇组织整修未尽工程。全面装修先天殿，并于午门前两侧各建一大牌坊，“其诸葺缺而补敝，增美以饰观者，类多有之，功至是而大备矣。”明代伏羲庙的建筑格局：庙在卦台山巅平地。庙周城墙环绕，建筑物以先天殿和午门间的纵轴为中心排列，由南向北依次是午门，午门前设牌坊两座，东西对峙；午门东有钟楼一所，西有鼓楼一所；入午门即为中心院落，先天殿居后，殿前左右各有朝房一列。院内散布柏树17株，按九宫八卦数排列。
清顺治十一年（1654年），秦州大地震，庙宇完全破废。顺治十二年，秦州营游击郭镇都捐资重建。计建先天殿3间，殿前东、西朝房各3间，午门1座；改建午门前牌坊。乾隆《直隶秦州新志·名宦》说：“（郭）尝登卦台，见旧伏羲庙圮废，捐赀重修，视前加壮丽焉。”重修基本恢复明代原貌。之后，再未有官方组织的修葺活动。光绪元年（1875年），民间集资，对庙宇进行过一次较大规模的装修。由于卦台地势险要，周遭又有墙垣，于是就成为战乱时附近民众的避难所，时称羲台堡；同治元年（1862年）、光绪二十一年（1895年）曾两次重修。
民国9年（1920年），甘肃大地震，庙内建筑除先天殿、午门、牌坊、钟鼓楼梁架残存，其余全部震毁。之后，民众集资修葺，秦州名士任承允还特作《重修卦台山伏羲圣庙募化引》，重建恢复西朝房、戏楼、厦房（即住持留住房舍，又称“僧房”）等，东朝房、娘娘庙、土地庙等始终未恢复。
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1958年后，庙内建筑全被拆毁，明代大钟、伏羲铁像，以及许多碑刻至今下落不明。1981年农历二月十五日（卦台山庙会日），周围群众上山烧香，恢复祭祀。此后，逐步恢复重建了戏楼、先天殿、午门和东朝房，2006年开始，每年的6月21日在卦台山举行伏羲文化旅游节民间祭祀活动。1980年后，卦台山陆续出土仰韶文化时期的彩陶、石器等遗物数十件，可以证明在距今7000-5000年的仰韶文化时期，卦台山一带即是先民劳动生活的聚居地。
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卦台山现有建筑格局戏楼、山门、午门、钟鼓楼、东朝房、西朝房和伏羲大殿。山顶四周筑有城墙，穿过城门，沿台阶而上，直达午门。午门位于又称五门，取“九五”之尊之意。午门面阔五间，单檐硬山顶，明间檐下悬匾“混沌始判”，两侧楹联为任法融题“弥纶天地而不过，曲成万物莫能遗”。次间檐柱楹联“中华之源，衣冠万国拜神州；画卦于台，桑梓千秋重圣祀。”
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院内正中为伏羲大殿，殿前左右各立一碑亭，单檐歇山顶琉璃瓦铺顶，一通为宋碑，额篆“秦州成纪县伏羲庙记”，碑文已漫漶不清；一通为明嘉靖十年（1531年）所立，明翰林院修撰经筵讲官康海撰《秦州画卦台新建伏羲庙记》碑。
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神州佛音（439）-----天水卦台山明嘉靖十年（1531年）所立，明翰林院修撰经筵讲官康海撰《秦州画卦台新建伏羲庙记》碑
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神州佛音（439）-----天水卦台山宋《秦州成纪县伏羲庙记》
伏羲大殿，也称先天大殿，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，殿周设廊，由木柱高高撑起。明间檐柱顶端雕两只蓝色蟠龙，腾云驾雾，两两相对。檐下横匾“画卦结绳。”明间楹联：“纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河犹奏立基乐；设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台。”殿内正中神龛内供奉伏羲坐像一尊，全身贴金，绿叶为裳，外披黄袍，目光如炬，双手扶一八卦图。右侧塑振翅欲飞的龙马一尊，左侧有一木架，架上悬一圆形八卦盘，光亮照人，宛如青铜古镜。 明胡缵宗有咏《伏羲台》：“ 西北乾元羲圣生，蜗台虬壁四隅明。龙图卦列先天大，龟甲爻分太极精。渭涌紫垣春湜湜，月浮青海秋盈盈。烟乘行殿半禾黍，云日阴阳何处晴。”
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