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神州佛音（449）----庐山的儒释道

2023-12-31 16:57阅读：

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神州佛音（449）----庐山的儒释道
庐山，地处江西省北部鄱阳湖盆地，东南滨临鄱阳湖畔，北临长江与九江相接，为三山五岳中的三山之一。庐山，亦名匡山、匡庐，此外还有辅山(敷山)、敷浅原、天子都、天子障、南障山等名称。最早关于庐山名称的文字记载出现在《尚书·禹贡》中：“岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。”敷浅原就是庐山之别名。而“庐山”之名则始见于《史记· 河渠书》中：“太史公曰，余南登庐山，观禹疏九江”之记载。
神州佛音（449）----庐山的儒释道五老峰
神州佛音（449）----庐山的儒释道
慧远禅师在《庐山记》中曾写：“有匡续先生者，出自殷周之际，遯世隐时，潜居其下。或云：续受道于仙人，而适游其岩，遂托室岩岫，即岩成馆，故时人感其所止为神仙之庐而名焉。”据南朝周景式《庐山记》记载，“庐山匡俗，字子孝，本东里子，出周威王时，生而神灵，屡逃征聘，庐于此山，时人敬事之。俗后仙化，室庐尚存，弟子睹室悲哀，事如鸟号。世称庐君，
故山取号焉。”后来，有的神仙家将庐山得名依附于匡俗。汉武帝南巡庐山时，敕封匡俗以“大明公”的封号，又称“庐山君”。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道庐山之云雾锦绣谷
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道
庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，其风景胜绝，有“匡庐奇秀甲天下山”之赞誉。庐山东西宽约20余里，南北长约50里，层峦叠嶂，有山多重。自古命名的山峰有171座，主峰大汉阳峰海拔1474米。五老峰位于庐山的东南侧，最高峰五峰海拔1359米。五座山峰皱折叠叠，形成五大“花瓣”，夕阳西下似出水芙蓉，又如五位老人凝神沉思。群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，共有瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“不到三叠泉，不算庐山客”之美誉。
庐山有着悠远的道教传统，庐山文化以道教文化为起点，是道教南天师道发祥地，被道家奉为“天下最胜福地”，列为道家第八洞天、三十六福地，有“神仙之庐”的美称。三国时，建安三神医之一的董奉（220-280年）隐居庐山，董奉医术高超，时时为人治病，药到病除，极为见效。治病不收取医药费，只要求重病愈者，栽杏5株；轻病愈者，种杏1株。然后，以杏易谷，周济贫苦百姓，传为“杏林佳话”。因此，庐山也是中医“杏林”文化的发祥地，在历史上流传很广。庐山隐居其间，董奉筑董奉馆(董奉真人坛)和太乙观，开展斋醮占卜之类道术以宣演道教。董奉逝世后，其影响越来越大，到宋宣和二年(1118)，宋徽宗为张扬道教，追封董奉为“升元真人”。
东晋时期，葛洪(284-364年）隐居庐山南麓观音崖下，苦心孤诣，冶炼仙丹，著成《抱朴子》一书。至今，庐山山南中仍有葛洪炼丹井的遗迹。南朝宋大明五年(461年)，周游四方布道的陆修静(406-477年)来到庐山，爱匡阜之胜，建太虚观，研经传道授徒长达7年之久，直到宋明帝泰始三年(467年)入朝。陆修静在太虚观建置道藏阁，据传，阁中珍藏有宋明帝御赐的道家经书、药方和符图1200卷，是当时全国最大的道教经库，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。陆仙去后，朝廷追谥“简寂先生”，太虚观更名为简寂观。简寂观在唐以前一直是庐山道教最重要的宫观和最大的道教修炼场，鼎盛时住有道人多达五、六百人。唐宋时期，影响仍在，出现许坚、钱朗、孙晟、郗法遵等高道，先后长居简寂观。南宋时期，简寂观毁于兵火，后来虽有修葺，但趋于衰败，朱熹云：“于今知几载，故宇日荒废。空余醮坛石，香火难复燃。”
唐代，唐玄宗封庐山道教为“九天使者”，敕建与五岳真君并列的“九天使者庙”，使庐山成为中国道教重地。太平官创建于唐开元十九年(731年)，为唐明皇敕建九天使者真君庙，被誉为“真神仙之窟宅”。唐咸通年间，吕洞宾游庐山归宗寺与九天使者庙，留下《题归宗寺壁》诗：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”后隐居庐山仙人洞修炼成仙。此外，庐山道教宫观风景第一的白鹤观住持刘混成也是唐代著名的高道。刘混成主要从事外丹修炼，同时兼研道学，常“口诵黄庭两卷经”，颇有些名声。晚年，隐居五老峰木瓜洞。白鹤观直到清末，时有兴衰。
北宋太宗时，高道陈抟游庐山白鹤观，受《易经心法》于异人，创《无极图》。1071年，理学家周敦颐知南康军，后隐居庐山莲花峰下，得陈抟《无极图》，推演而成《太极图说》。宋代，庐山道教更加兴盛。太平宫是当时庐山规模最大、最负盛名的道观，被誉为道教“咏真第八洞天”。宋太宗太平兴国中(976-984年)，诏令庙以纪元易名为太平兴国观；熙宁中(1068-1077年)宋神宗又命于观中置祠官，称为“提点太平官”、“管勾太平官”；及宣和六年(1124年)，徽宗又升观为宫，正式名为太平宫。宋时的太平宫，规模宏大，“崇轩华构，弥山架壑，旧有殿九重，两旁房屋数百幢，废而又新，其所摩费不可纪，其田多散在旁县，凡三十六区，其侈盛无加矣”。道侣“常三数千人”，一般也在500人左右，涌现出刘虚谷、黄知微、白玉蟾等一大批道学精深，才识俱佳的道士。
宋代庐山道教医学家皇甫坦和清虚庵也一度名震江南，成为庐山著名道观之一。宋高宗绍兴年间(1131-1149年)，显仁皇太后患目疾，宫中御医几治无效，“坦以嘘呵布气，目即愈”。之后皇甫坦又为仙韶甄娘治好了瘸腿。由此倍受朝廷器重。为了召对方便，皇甫坦由四川青城山移居庐山。高宗为其筑室，赐御书名其所曰“清虚庵”，“诏绘坦像，御赞之”。
元代，太平宫庄田从原来三千亩增至一万亩，“修殿七间融古高大，以桐真君”。元朝壬辰年间，遭兵毁，倾圮殆尽。明洪武二年(1309年)，道士梅高复建，但规模已不如前。明嘉靖中，郡守钟卿送祀许真君像于太平宫，兴修殿宇，宫道渐富。明末清初高道石和阳重开木瓜洞，修建木瓜洞道院，洞名更响。石和阳在山数十载，致力于道教理论的研究和诠释，先后注解《黄庭经》、《虚静经》、《阴符经》等经籍；撰《指元篇》、《三洞元章》、《心经》等有关道教的论著。石和阳身后，弟子尹诚斋承其衣钵，继续经营木瓜洞道院，使之仍保持着相当大的影响力，其后逐渐冷寂。清代以来，庐山道教随着整个道教的渐趋衰落而衰落，咸丰四年遭兵毁，后乡人在此重建真君殿，土改时被拆除。
庐山曾流传着“虎溪三笑”的文化典故，陶渊明（365年-427年）辞官隐居庐山，慧远（334年-416年）驻锡庐山，建东林寺，陆修静（406年-477年）常住庐山七年，建简寂观。三人相知相识，代表着儒、释、道，三教合一、和谐共处的思想。
慧远，本姓贾，雁门(山西省代县)楼烦人。自幼好学，熟读儒家经典，精通老庄。为名僧道安的徒弟，慧远将儒释道三家经典融会贯通，而以佛为主，在庐山开创了东林寺，建立了净土宗，开辟了一条佛教中国化的道路。胡适在1928年来庐山曾评价道：“慧远的东林，代表中国佛教化与佛教中国化的大势……”
公元367年，江州刺史陶范为慧远师兄慧永在香炉峰下建造西林寺。公元381年，慧远践师兄之约，来到九江，登庐山后，就在西林寺旁筑了一座龙泉精舍，专心在庐山修行。公元386年，慧永请江州刺史桓伊为慧远另建寺院，新寺建在西林寺东，因而命名为东林寺。东西二林是庐山北部建立最早，也是最主要的两座寺院。此后，慧远就一直以东林寺为中心，开展佛学活动。东晋南朝时期佛教寺庙为数不多，名寺更少。据清代刘世珩《南朝寺考》称仅30余所，而建立在山林中的寺庙更是微乎其微，唯独庐山的寺庙如雨后春笋破土而出，香火缭绕，禅音不绝。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道
慧远宣扬“神不灭”论，写下了有名的《神不灭论》、《佛影铭》和《沙门不敬王者论》，在宗教界产生了极大影响，成为东晋佛教界的领袖人物。在慧远的影响下，名人名流会集庐山，最为突出的有慧远、慧永、张野、雷次宗、宗炳和刘续之等十八高贤，他们都是白莲社中的杰出代表，学识水平和佛学造诣极高，成就了庐山文化史上的辉煌时代，使东林寺成为了一个与北方长安并肩的佛教和学术中心，将庐山推上了南方佛教的中心地位。清代文人潘未说道：“城中之山，自五岳外，匡庐最著名。……东林寺于山最古，慧远于僧最高。东晋以前无言庐山者，自莲社盛开，高贤胜疏，时时萃止。庐山之胜，始闻天下。”而东林寺作为净土宗的祖庭，也成为海内外每年朝拜的圣地。
近代，庐山宗教文化也逐步呈现出多元化，号称“一山藏六教，走遍天下找不到”。清光绪十二年（1886年），基督教传入庐山；民国三年（1914年），天主教开始在庐山传播；民国十四年（1925年），穆斯林在庐山建起了宗教活动圣所。民国三十一年（1942年），世界佛教联合大会在庐山召开。从四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多达500处，有“五百蜂房缀蜜脾”之说。至今，仍存有东林寺、西林寺、黄龙寺、诺娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、文殊塔等具有较高文物价值和观赏价值的宗教建筑。
神州佛音（449）----庐山的儒释道庐山基督教堂
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道天池寺为庐山山顶最古老的寺院，初为晋僧慧远所建。原名峰顶寺，是庐山较早的寺庙之一。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
二十世纪初，庐山兴建了25个国家风格的别墅群。到二十世纪中叶，庐山成为国民政府的“夏都”，此后一度作为政治名山地位的体现。牯岭路12号，庐山观音桥旁，是宋美龄避暑之所“美庐”。美庐是英国兰诺兹勋爵在1903年建造的，后来转让给了宋美龄的好友巴莉女士，在1934年，巴莉女士将它赠送给了宋美龄。1959年和1961年庐山会议期间，毛泽东也曾居住在这座别墅。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
庐山会议旧址，位于牯岭东谷长冲河畔、掷笔峰麓的火莲院。旧址平面呈“丁”字形，长39.7米，宽30.9米，高16.8米，上下两层，总建筑面积约4000平方米。建筑坐东朝西，正面入口为三扇拱形大门，二楼的正面为五个大型的联为一体的钢窗，在功能上使室内形成封闭式的内廊，同时也体现了建筑艺术的时代气息。1959年的庐山会议、1961年8月23日至9月16日、1970年8月23日至9月6日的庐山会议都曾在这里召开。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道
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御碑亭
位于庐山花径西南、仙人洞圆门西，为古白鹿升仙台所在地，相传为周颠乘白鹿升仙的地方。明太祖朱元璋在此立周颠仙碑并建亭，故而得名。徐霞客曾在游记中记载：“由此再东二里，为大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙台；北折而东，曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多乔松，高帝御制周颠仙庙碑在其顶，石亭覆之，制甚古。”
碑亭建于明洪武26年9月（1393年），明嘉靖十二年（1533 年）重建，民国六年（1917 年）胡瑞霖等重修。碑亭为仿木构歇山顶式石亭，平面呈正方形，每边宽5.8米，高6米，亭内外无柱，都是条形石壁砌成，三面有门，北面无门。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道来自网页
亭内有朱元璋御赐石碑一通，碑高4米，宽1.3米，厚0.23米，正面刻有朱元璋亲自撰写的《周颠仙人传》碑文，千余字，背面是朱元璋题《四仙诗》“匡庐之巅有深谷，金仙弟子岩为屋。炼丹利济几何年？朝耕白云暮种竹。” （“四仙”即周颠仙人、祭天尊者、徐道人和赤脚僧。） 碑亭正门横额刻“御制”二字。两侧刻有楹联两对。外联是：“故从此处寻仙迹； 更有何人告太平？” 内联是：“四壁云山九江棹；一亭烟雨万壑松。”
仙人洞
仙人洞又名佛手岩，位于锦绣谷侧，是道教的洞天福地。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞为砂岩构成的天然岩洞，高6米，宽12米，纵深14米。因洞头岩石参差，形态如手指，故名佛手岩。原为佛家之地，曾建有佛手寺。清代嘉庆年间易佛为道，并建纯阳殿，祭祀吕洞宾，将佛手岩改名仙人洞。光绪三十一年( 1905年)长安道士静阳子又在岩左创建老君殿，并重修纯阳殿，增建藏经阁，始称仙人洞道院 。1998年，仙人洞住持叶至明募资重建老君殿。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
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洞内建有一石制殿阁纯阳殿，殿内立吕纯阳（洞宾）身背宝剑石制雕像。两侧镌刻两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”；“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。仙人洞的洞底有一泉水，分左右两眼，俗称“雌雄泉”，沿石而降，滴入天然石窖中，叮咚有声，悦耳动听，俗称千年不竭的“一滴泉”。泉下有池，围以石栏。石栏两侧镌刻 “山高水滴千秋不断，石上清泉万古长流”，中间镌刻“琼浆”两字。石壁上镌刻有'天泉洞'、'静善泉'、'洞天玉液'等石刻。洞外有南宋宝佑三年（1255年）所刻“佛手岩”三字，毛泽东曾于1961年9月9日题“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。东侧有访仙路，访仙亭等，西侧有蟾蜍石、石松等名胜。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
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神州佛音（449）----庐山的儒释道无限风光在险峰
神州佛音（449）----庐山的儒释道石松
五老峰
庐山五老峰是庐山的五座主峰，分别是“彭祖峰”、“舒望峰”、“南海观音峰”、“莲花峰”和“三叠泉峰”。庐山五老峰的山峰高耸入云，云海缭绕，是庐山最美的自然景观之一。五老峰位于庐山东南侧，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若五位凝神沉思的五位老翁，故统称为“五老峰”。五峰中最高峰五峰海拔1359米，一峰沿途初夏时杜鹃盛开，山花烂漫；二峰下怪石林立，各显奇姿，设有海拔1314米的纪念石；三峰最险，削壁千丈，刚劲舒展的庐山松位于此处；四峰山路平缓，有石刻”天地壮观”；五峰最高、最为辽阔，有石刻“目无障碍”。
一峰海拔1291米，宋代诗人戴复古曾吟诗“眼高天近千山上，身共云栖一壑中”，周边有“白沙坡”、“待晴亭”两个主要景点。白沙坡全长500米，路旁杜鹃、山樱生长茂盛，春季山花烂漫，犹如画卷入口。“待晴亭”位于峰顶，始建于1933年。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道
二峰海拔1316米，是云海、花海、佛光和日出的主要观赏点。周边有“鹰嘴石”、“杜鹃王”、“五老洞”三个主要景点。“鹰嘴石”第四纪冰川遗址，状如鹰嘴；“杜鹃王”生于二峰峰顶，冠幅2米，花期时独株成景；五老洞为天然石洞，周边有“万古云霄”、“五老洞”等摩崖石刻。
神州佛音（449）----庐山的儒释道
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神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道
三峰，海拔1355米，下有五小峰，即狮子峰、金卯峰、石船峰、凌云峰和旌旗峰。有“日近云低”、“俯视大千”等摩崖石刻。周边有“迎客松”、“1314纪念石”两个主要景点。
神州佛音（449）----庐山的儒释道迎客松
神州佛音（449）----庐山的儒释道
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四峰海拔1354米，与三峰比肩而立，又名天地壮观峰。唐代诗人唐彦谦在《登庐山》写道“五老峰巅望，天涯在目前”，是观赏日出的最佳点。五峰海拔1359米，是五老峰最高峰，又名目无障碍峰，峰顶建有目无障碍亭。唐代诗人李白曾五次登庐山，最钟爱五老峰，晚年曾在屏风叠筑“太白书堂”隐居于峰下。李白在《望庐山五老峰》中曾云：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”
神州佛音（449）----庐山的儒释道
神州佛音（449）----庐山的儒释道
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