神州佛音（450）------蜀中“小敦煌”新津观音寺

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神州佛音（450）------蜀中“小敦煌”新津观音寺
观音寺，坐落在成都市新津县城南，约7.5公里的永商镇宝桥村境内，面临邛水，背负群山，苍松翠柏，清水环绕，山如九峰拱卫，状如莲花，故有“莲华接翠”之称，列入新津十二景。
观音寺位于“平盖治山”，东汉末年，道教创始人张道陵为方便教化所设“二十四治（教区）”，其中之一即位于九连山，古作“平盖治山”。道教古籍《云笈七签· 卷二十八》中记载：“平盖治山，在蜀州新津县，去成都八十里。前山下有玉人，身长一丈三尺。昔吴郡崔孝通于此山学道，得飞仙山。西有大江，南有长山，北有平川，中有龙门。治应娄宿，阴人发之，治王千年。”

九莲胜景

据寺内现存明弘治三年（1490年）《九连山平

盖治观音寺重修碑记》载：“……新津九连山平盖治观音寺，距城三十里许，宋淳熙辛亥创建，断碑犹存。吴都崔孝通修真于此，白昼升仙。杜天师讳光庭题诗。按其寺地接邛蒲，有负屏山，唐安雾邑，环带左右。山之叠六治，巍峨境之，八津朝揖，九峰拱卫，七里盘旋，奇花瑞草，灵禽异兽，至于寺中。惜毁于元季之兵灾，未有复者。迨入圣朝，华夷一统，天下平治，崇尚三宝。寺僧海金讳碧峰禅师，掬水闻香，知其胜概，遂憩于此，依治修庵。东岩有千手观音之像，后洞凿铁石无虞之用，心澈次向善。海金卒。宣德壬子，金台大能仁寺弘甚，妙智圆初高僧福宾号大权和尚，亦览胜至此，兼同功德主赵子隆，增修佛殿，方丈斋廓，塑绘三身等像。奈何福宾亦卒。福宾后圆彻、圆历又修大悲法堂、天王、龙祖、僧房等殿，塑妆地藏弥陀、天王童子、诸神圆觉、护法金身、皇帝万岁寿牌、太子亲王睿座，与夫两旁钟磬、佛磴，由树富家，树植千株，逐渐完美……遂谒去京师寺庙，广结同袍。于是圆纲、圆镜同心协力，诱诸檀越，大振山门。不期年三，大士两旁五百尊罗汉，海砌月台，恢弘龙井，凡百废坠一撤而如是，可谓备矣。猗欤盛哉……”

《九连山平盖治观音寺重修碑记》

《胜迹仙诗种善姓讳刻述碑记》
该碑文阴刻《胜迹仙诗种善姓讳刻述碑记》，其中一首七律为唐末年间，道教大师杜光庭造访平盖治山，访崔孝通不遇诗一首，《题平盖治》，“势压长江控八津，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，深洞无霜草木香。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。龙芝凤草非难过，只要尘心早出尘。”下部为明代凤阳府教授胡聪题。
观音寺始建于宋淳熙八年（1181年）。据史料记载，宋时一代明相，禅门中著名的大居士张商英的故居，就在观音寺近侧，故当地流传着张商英舍宅为寺的故事。张商英（1043—1121年），宋朝蜀州新津人。崇宁初，为翰林学士，拜尚书右丞转左丞。罢知亳州，入元祐党籍。大观四年（1110年），除资政殿学士，中太一宫使，顷除中书侍郎，拜尚书右仆射。年七十九，卒，赠少保，谥号“文忠”。张商英生前非常信奉佛教，研究《华严经》颇有心得，并著有《护法论》。据说，观音寺所在地原为张家故宅，张商英圆寂之后，其家人舍宅为寺。
当时的观音寺规模深宏阔大，香烟鼎沸旺盛，共有殿宇一百零八重，前后左右都山门，前山门在余渡观音桥的山嘴上，后山门在秦山埂，左山门在邱坟园，右山门在赖家院子的营盘山。系西川著名的大道场之一，此地，地接邛蒲，有负屏山，唐安雾邑，环带左右，山之迭六治，巍峨萦之，八津朝揖，九峰拱卫，七星盘旋，奇花瑞草，灵禽异兽，至于寺中。然世事变幻，诸法无常，曾经盛极一时的观音寺也概莫能外，元代末年，兵燹四起，观音寺随之被毁。
明朝宣德年间（1398年）由碧峰禅师开始重建，至明世宗嘉靖三十四年（1555年）完工，经历了一百多年，共建殿宇十二重。明英宗天顺六年（1426年），增修毗卢殿；宣宗宣德七年（1432年）增修佛殿、方丈斋廓；塑绘三身等像。明宪宗成化二年（1466年）造毗卢殿三身佛坐像；成化四年（1468年），绘毗卢殿内两侧十二圆觉壁画、《香山全堂》壁画；成化五年（1469年），修建观音殿，雕刻毗卢殿石香炉；成化十八年（1482年）圆历和尚从京师请回四大部经藏于寺中；宪宗成化十八年（1482年）至孝宗弘治三年（1490年），造五百罗汉、渡海观音、护法童子像；明武宗正德二年（1507年）雕刻观音殿中间石香炉；明世宗嘉靖三十年（1551年），雕刻观音殿右边石香炉，嘉靖三十四年（1555年）雕刻观音殿左边石香炉。
前后一百多年，先后经历碧峰禅师、福宾大和尚及其徒弟圆彻、圆历、圆纲、圆镜等同心协力。据说观音寺重建时，是由明朝皇帝派御用监匠监修，1980年观音寺维修围墙时发现“北京御用监匠见宫”字样，韦驮前石香炉的石刻题记亦有：“大明成化二年乡钦天监石工奉前来新津观音寺刻制。”可见当时明朝朝廷对观音寺的重建及其重视。
明末清初此寺旋遭毁损，仅存观音、毗卢、天王三重殿宇。清康熙五年（1666年）新津知县常九经率众重修，至光绪二十四年（1898年），历经11次修缮，使观音寺焕然一新，并改为十方丛林。据寺内遗存《德青和尚功德碑铭》载，德青和尚主持期间，于清代同治、光绪年间增建殿宇十数重，使观音寺庙宇焕然一新，金身佛像，红墙铜瓦，灿烂辉煌，恢复了宋、元以来的兴盛局面，并改为十方丛林，接纳四方禅客，广弘如来教法。“……和尚于同治九年重修无量殿，十年修客堂、观堂、香积，光绪初年修方丈两次，开期传戒，旋飞锡修觉山宝华寺，重修大雄殿，装彩诸佛罗汉，六、七两年复修观音寺接引、祖师、龙神各殿，十四年修玉皇楼、孔雀殿，十八年装彩太师殿、五百罗汉、漂海观音，二十三年装彩毗卢殿，二十四年装彩天王殿，其余弥勒三仙、川主各殿及山门行将次第重修，以偿夙愿……”
道松和尚号德青，俗姓周，什邡县西鄙三十里丁家阉人。咸丰初年，祝发于彭县天台山万寿寺，为明星长老之徒。咸丰八年受戒于成都昭觉寺，为明照方丈法嗣，历往文殊尧光各丛林。咸丰末年，新津县绅联举为观音寺住持。由于道松和尚住持有力，使寺庙兴盛，佛像金身，师徒达到二三十人，逢庙会节日，盛况空前。道松和尚不仅对佛学很有研究，而且他琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋样样皆能。据传他每晚在黄桷树侧的亭子内弹琴，其声悠扬，激荡人心，引来四方信众驻足聆听，雀鸟也栖落在树上静听琴声。有碑文赞道松和尚曰：“唐代建雏庙，翠柏绕山头。宋时修佛寺，元季毁兵戎。明朝重修建，金身落华容。清有高僧主，常叫宝殿雄。松公今已老，谁与振宗风？”
梁思成曾经在《西南建筑图说》中，描写到：“ 观音寺在县治南二十四里九莲山上。自赵宋创建来，代有修茸。现存门殿十二重，仅明代本构物二座，位于中轴线上。一为天顺六年建造之大雄殿，一为成化间建造之观音殿，皆西北向，而观音殿位于大雄殿之前。
观音殿平面正方形，每面三间，单檐歇山顶。其山面各间之阔，仅后一间与正面次间相等，其余二间，随殿内井口柱之位置而定。外檐斗栱五踩重翘，材栔不巨，而后部秤杆已坏，原状不明。殿内奉释迦三尊，上加花冠，且不知何时殿名易为观音，殊不可解。两侧壁面，有明绘圆觉十二菩萨及诸天像，工整秀丽，备极妍巧，惟风神委琐，无雄厚之概，乃其缺点。
大雄殿原称观音正殿，面阔五间，进深显四间，单檐歇山顶。山面各间之宽，自前端起，以第一第三两间为最阔，第二第四两间次之。外檐斗栱五踩重翘，与内部梁柱、隔架科，俱属明构。明间置成化十八年所塑观音、文殊、普贤三大士像，姿貌英挺，神采奕奕，如霜隼秋高，扶摇下击，明塑中得此，大出意表。其前石灯台及优昙花瓶，亦皆明制，惟左右塑壁乃清人所增。”
现仅存明代毗卢殿、观音殿以及清代山门、天王（弥勒）殿、接引殿，其余建筑皆为近现代所建。沿中轴线上依次为山门、天王殿、张商英碑亭、三圣殿、毗卢殿、观音殿、圆通殿和玉佛殿。三圣殿一侧有燃灯殿，毗卢殿两侧有龙神殿、五观堂和客堂，观音殿一侧有净修苑，圆通殿两侧有念佛堂和僧寮。寺院一侧还有碑林遗存。

碑林
山门
清光绪年间修复，又称三门，因有空、无相、无作三解脱门。山门原悬一楹联：“云景空明，一塘清水当户绕；风声寂静，千竿修竹向门栽。”现存“九莲胜景”匾额，为清代翰林院编修童宗颜榜书，两侧楹联：地间寺观九莲拱卫，天开胜景七星盘旋。

天王殿
清光绪二十四年修复，门内左土地右龙神，司护法安僧、茎毛寸草为护之职。中供弥勒佛，两侧四大天王。中悬挂“梵刹重辉”匾额，梁架上有清光绪二十七年重建题记。

龙神

土地

天王殿后院落内有1991年重立的宋少保张商英故里碑亭，距今340多年的古榕树。

三圣殿
清光绪年间修复，殿内供奉西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。三圣殿面阔五间，单檐硬山顶，明间檐下悬挂“极乐世界”匾额，并遗存有多幅清代壁画，如鹿鹤同春（六合同春）图等。殿前一侧有燃灯殿，供奉燃灯古佛。

鹿鹤同春

龙神殿
清光绪六七年间修复，殿内供奉“万古威灵”龙神像，为明代遗存。

毗卢殿
建于明英宗天顺六年（1462年），单檐歇山式建筑，面阔三间10.8米，进深三间六椽11.25米。当心间宽阔6.1米，两次间仅有2.35米，当心间是次间面阔的2.6倍。屋面用筒瓦覆盖，正脊的两端置有鸱吻，垂脊和戗脊的前端用兽面装饰，塑有天马、狮、凤、龙、仙人、行什、斗牛、獬豸、狎鱼、狻猊等。大殿出檐深远，两翼缓缓翘起，美感十足。檐下斗拱为五踩重翘形制。

殿外左右墙壁绘有龙虎图，表佛门乃藏龙卧虎之地。殿内壁四角原有清代高僧德青大和尚时期所绘制的精美罗汉图四幅，因年久已经斑驳不清。殿内主供三身佛像，正中主尊为法身“毗卢遮那佛”，为“光明遍照一切处”之意，佛头戴毗卢宝冠，手结大金刚轮印；其左为报身“卢舍那佛”，手结禅定印；其右为应身“释迦牟尼佛”，手结无畏印。三身佛造型相似，通体金碧彩装，神情安定慈祥，均结跏趺坐于沥粉贴金的莲花金刚座之上，其束腰部分塑有神兽、宝瓶等，色彩浓丽，极具密宗艺术风格。三身佛像前，张商英夫妇塑像侍立佛前两侧，以表永久护法之心，主尊前方还置有一座造于明成化五年的三级镂空石香炉，不同层级主题各异，雕工细腻精美，层次分明。佛像及梁枋金柱周围分布十尊飞天童子塑像，现仅存九尊，其中一尊已经脱落。

毗卢殿内的明代壁画保存完好，绘制于明宪宗成化四年(1468年)，为镇寺之宝，堪与北京法海寺和山西永乐宫的壁画相媲美。全殿壁画共7辅，后壁一铺，左右两侧各三铺。左右两侧每铺长3至3.3米，高3.15米。每铺之间以木柱相隔，柱上饰有彩云，打破空间限制，将分铺壁画连成十米长的通壁画。其中，“十二圆觉及诸天等”壁画分列左右两壁，大约94平方米，按照内容与构图，分上、中、下三层。上层绘制飞天、幢幡宝盖和天宫奇景，中层绘十二圆觉菩萨和二十四天尊，下层绘龛座、神兽、十七仙凡供养人像，由六位供养天女和十一位供养人组成。
“十二圆觉”为密宗信仰的菩萨群体，是根据唐代西域来华的高僧佛陀多罗所译《圆觉经》的内容而作。壁画描绘的是十二圆觉菩萨次第离座礼佛问道的场景，布局考究，十二圆觉菩萨画像在三身佛左右两壁展开。主尊两侧，以文殊、普贤为首，各领五菩萨，分列两班，按《圆觉经》出场问法的次第，单数居左壁，双数居右壁，依次呈“之”字形排列。这种排列表示：只要按照十二位菩萨的修学次第，就能证得自性三身的景象。二十四诸天作为护法天神，则按《金光明经》所记载的形式排列，与虔诚的仙凡供养人分列十二圆觉菩萨画像周围。
大殿东壁北起第一铺为“文殊菩萨及护法眷属坚牢地天、梵王尊天”为首；第二铺为“普眼菩萨及护法眷属持国天王、广目尊天”、“弥勒菩萨及护法眷属密迹金刚、韦驮尊天”、“威德自在菩萨及护法眷属月宫尊天、摩利支尊天”；第三铺为“净诸业障菩萨及护法眷属阿修罗、散脂大将”、“圆觉菩萨及护法眷属紧那婆迦尊天”。大殿西壁第一铺壁画为“普贤菩萨及护法眷属大辩才、帝释尊天”为首；第二铺为“金刚藏菩萨及护法眷属增长天王、多闻尊天”、“清净慧菩萨及护法眷属普提树天、娑羯罗王尊天”、“辩音菩萨及护法眷属鬼子母、摩醯首尊天”；第三铺为“普觉佛菩萨及护法眷属日宫尊天、阎魔罗王”、“贤善首菩萨及护法眷属星宫、雷神诸尊”。

文殊菩萨

普眼菩萨、弥勒菩萨、威德自在菩萨；净诸业障菩萨和圆觉菩萨

弥勒菩萨（来自网页）

普贤菩萨

金刚藏菩萨

圆觉菩萨

贤善首和普觉菩萨（来自网页）

普觉菩萨

来自网页

净诸业障菩萨和圆觉菩萨

威德自在菩萨（来自网页）

辩音菩萨（来自网页）
菩萨全部为跏跌座，高度为1.8米，尊天的高度为1.5米，供养人高度则为0.9米至1米左右。其画法采用了我国传统的工笔重彩画技法，以天然的矿物质为颜料，由石青、石绿、珠砂、黄丹、生漆、佛金和珍珠粉彩绘而成。所绘菩萨像身材匀称适度，脸庞面润、凤目下垂、樱唇略闭。上身着短袖天衣，袒胸露肘，璎珞杂饰；下着长裙，褶纹飘逸，极有风韵。绘菩萨像采用了“铁线描”和“界画”技法，在线描技法选用上也相当灵活自如。比如圆觉菩萨，是采用兰叶描勾勒，以显其圆润亲和之特色；普觉菩萨，则采用铁线描勾勒，以突出其凝重肃穆行愿的特征。绘尊天像，采用了“兰叶描”和“铁线描”、“钉头鼠尾描”互用的技法，以夸张多变的造型，绘出了尊天性格各异、护卫佛法的神态。绘制供养人像，更富于生活气息，用线更为豪放，寥寥几笔，一气呵成。
各尊菩萨的人物形象和比例完全按照佛教的《造像量度经》中的要求绘制，但是艺术家依据各自在教内的不同象征，对每尊菩萨的衣饰细节和面部表情，刻划得惟妙惟肖，生动活泼。菩萨们身上所披之雪白细纱，皆用珍珠粉勾勒纱纹线条，精心描绘出蛛丝般微妙的衣饰细节，具有轻薄透明、如沐春风的质感，令人叹为观止。如文殊菩萨，右手持长柄卷头如意，微目沉思，肌肤以珍珠粉晕染，身披洁白细纱，质感微薄，细如蛛丝，薄如蝉翼，呈雪花形和菱形图案；清净慧菩萨，象征着清净圆明的深妙智慧，菩萨手执玄色如意，慧目微开，双足如意自在坐，肌肤以珍珠粉晕染，璎珞宝饰全身，整个画面宁静自在，吉祥安谧，于袅袅生风的衣带裙裾中，透出一股纤尘不染的清净智慧，专家称她是比达·芬奇的杰作早36年的“东方蒙娜丽莎”。两侧壁画色条柔和，以朱砂、石绿为主，并运用沥粉贴金，既庄重富丽，又灵动酣畅，俨然一派曹衣出水、吴带当风的大家风范，无怪乎成为国之瑰宝，惊世绝伦。

文殊菩萨

清净慧菩萨（来自网页）
毗卢殿屏壁后背另有一幅绘有以千手千眼观音化现为主题的“香山全堂”图，面积约24平方米，壁画前供奉燃灯佛塑像。壁画下部有两处发愿题记，可知壁画绘制于明代成化四年（1468年），又在清代乾隆二十一年（1756年）十月重新装彩过。明成化四年题记：“嘉庆州邛县，四泽上。佛喜宝，绘壁给女氏，北果下同女陈妙音，男王绍，王绍宗，王绍君，王绍。众愿今生广种福，来世转成男。成化四年六月。”清乾隆二十一年题记：“新津县义乡家林居奉。佛喜舍资财重装古佛金像一尊，九莲灯一架，香山全堂，金童式尊。信士罗友鳌同缘管氏，下同，男万金傅氏，郑氏，万李氏，万镒吕氏，万钟吴氏。合家人眷等发心，装彩光华，焕然复新，更祈。佛佑子孙绵延，嗣续繁昌。佛德无垠。引进山僧寂明，徒照、照。绘师陈朝敬。乾隆二十一年十月初六日谷旦。”

壁画依据《观世音菩萨本行经》（《香山宝卷》），再现了观世音菩萨凡身妙善公主一生化现的主要事迹。妙善公主，为妙庄皇帝三女儿，一心向佛，违抗父命，不愿招驸马成亲。其父大怒，将其流放至白雀寺，指使僧侣百般刁难。期间妙善虽挨饿受冻，仍不改初衷。其父恼怒至极，后竟命人火烧白雀寺。妙善赤手灭火，毫发无伤。其父惊怕，遣人绞死妙善。妙善死后，得仙人指引，顺利还阳至香山修行。后妙庄皇帝身染重病，妙善舍其手眼为父入药。妙庄病愈方知妙善之举，悔不当初，求其原谅。至此，妙善功德圆满，化作千手千眼观音。
壁画高四米，宽六米，整体呈长方形，画面上绘制了380多个世俗人物和仙佛鬼怪，另有亭台楼阁、山水草木等。壁画正中心绘制一尊千手千眼观音像，观音整体呈圆形结构，此种“方圆”结构是典型的藏密曼荼罗艺术图像的表现形式。其四周表现了观世音菩萨一生化现的主要事迹，共计25组。每一组故事以祥云相隔开，取代传统“打格子”的模式，灵活且具有艺术观赏性。

观音殿
建于明成化五年（1469年），为寺院主殿，原称大雄殿。面阔五间，单檐歇山顶建筑。明间和次间檐下悬挂有三块清代光绪年间的匾额，依次为“无上正觉”、“慈云普荫”、“正法在住”。殿内供奉观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨三大士，正中为观音乘坐坐骑犼，两侧文殊、普贤菩萨结跏趺坐于莲台之上，各高五米。三尊塑像塑于明成化十一年，菩萨头戴宝冠，身披璎珞，面容丰腴，肌肉圆润，服饰典雅，神态端庄。观音像右边莲花瓣上有题记：“成化十一年（1475年），塑匠荣县昌本澄、昌本洛，妆匠江西南昌县雷昌胜、罗宗正”。背屏壁塑中的奇花瑞草、灵禽异兽、八宝图案，色彩鲜艳夺目、富丽堂皇。

殿内共有塑像653尊，两厢壁塑上有高约五十厘米的五百罗汉像，千姿百态，惟妙惟肖。其中有高达1.9米的46尊大罗汉像，形态各异，造型优美，细腻传神，充满了浓厚的生活气息。圆柱上共有24个飞天童子，眉清目秀、天真活泼，足踏祥云，身上腰带飘扬，灵动可爱，聪明睿智，极富稚童神韵。殿中还有三座三米多高的石刻香炉，上刻有'大明正德二年造'的题款，是大丛林的标志。殿内还有木雕石刻优昙花宝瓶一对，清政府赐十方丛林碑文一块。

观音殿内图片均来自网页，尚在修葺中

背后为闻名遐迩的飘海观音像，巨幅深浮雕像，被著名美学家王朝闻誉为“东方维纳斯”。背塑四川峨眉山、浙江普陀山和山西五台山三大菩萨道场全景。飘海观音塑像高2.48米，手持净瓶，身体前倾，脚踏鳌头之上，置身在波涛汹涌的南海普陀山之中。鳌鱼的头和尾隐现在浪花之中，波涛汹涌，气势磅礴，映衬出观音的端庄、秀美、温柔和优雅。给人们一种静中有动、动中有静的感觉。数十尊各驾水兽的众佛弟子，错落有致地分布在飘海观音和鳖鱼的四周，紧密地和飘海这一情节相互呼应，显示出浪漫的神话色彩和浓郁的生活韵味。在这一组绝妙的浮雕中，古代艺术大师大胆地使用了“之”型的雕塑手法，不仅丰富了构图，而且增强了观音浮雕的稳定性，屹立五百多年而不倒。